'Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь'. (3:103)

ИСЛАМ ВЕРА И МОЛИТВА В ТЕНИ КОРАНА И СУННЫ

ИСЛАМ

 

ВЕРА И МОЛИТВА

 

В ТЕНИ КОРАНА И СУННЫ

 

 

 

  

Осман Нури Топбаш

 

 

перевод: Кошкар Селимли

 

  

Издательство 'ЕРКАМ'

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

 

Хвала Всевышнему Аллаху, который наделил нас радостью и покоем веры! Приветствие и Благославение вечному гордости миров[1], который стал причиной одарения мира светом тогда, как оно было во тьме!

Каждый разумный человек понимает, что вселенная сотворена не просто так, что жизнь человека не дана ему случайно. Поэтому Всевышний Аллах посылал человечеству своих пророков вместе с божественными откровениями, в которых говорится:

' О, люди! Вот вам праведная дорога!'.

Вкратце божественные откровения, называемые 'праведной религией' или 'Исламом', несомненно приводили людей от оплошности к вечной истине, милости, прощению и показывали им дорогу, которая вела от тленного мира к вечному.

Таким образом во главе милостей, данных великим Аллахом человечеству, стоит религия Ислам.

От пророка Адама (а)[2] до наших дней священная благодать Ислама нашла свое место в сердцах правоверных, и они превратили свои души и мир в рай. Более преданные и праведные рабы Аллаха именно этим благом достигли степени превыше ангелов.и других сотворённых.

История доказывает, что, на основе природы человека есть необходимость веры в бога. В глубинах его души существует вера в истину встречи с творцом на том свете.

Поистине исламское единобожие подарило миру такую веру во встречу с создателем, что более лучшего духовного удовольствия для него не могло и быть. Этой верой душа правоверного почувствовала все красоты и тайны потусторенного мира. Асхабы[3] пророка и их последователи служили Исламу всей душой и состоянием; верой на встречу с Аллахом. Именно этой верой, они не спотыкаясь, шли по дороге Аллаха и его пророка.

Те, кто желают стать искренними и достойными рабами бога, должны быть разумными верующими и придерживатся божьих предписаний. Счастливы те верующие, которые поместили иман[4] и Коран в свои души, а совесть свою очистили от безнравстенности. Ибо в этом мирское и потустороннее счастье. Счастливцы те, кто добились этого. Их имена написаны в книге праведных и они удостоились любви и уважения Аллаха. А те, кто отвернулись от истин веры, попали под гнев божий, тем самым они стали несчастными, и на этом и на другом свете. Небо мира никогда им не улыбнулось, а когда они подверглись беде, не заплакало. Прошлые поколения служат примером для будущего. Как они жили?! Небо над нами, то небо, которое пролило на безбожников страдания и беды. Солнце над нашей головой, то солнце которое восходило над дворцами таких тиранов, как Фараон, Хаман[5] и Немруд[6]. После, это же солнце восходило над их развалинами. 'Небо' Ислама[7] как всегда украшает духовный мир человечества, а  лампада веры своим сиянием, уничтожая небрежность безверия, погружает человека в свет. Поэтому человеку следует под 'небом' Ислама и на свету лампады веры узнать себя и своего творца. Человек является небольшой моделью нашей вселенной. В его земном происхождении[8] скрыты божественные проявления и истина силы творца. Он есть единственный, кто до самых тонкостей содержит в себе всё изящество и красоту. Человек-это суть всей вселенной и бытия, а Ислам и иман божественные хранители этой сокровищницы.

Целью веры должна быть познание таухида[9] لآ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ ' и внедрение его в жизнь. Познание веры и таухида возможно только обладанием научными, нравственными и духовными ценностями.

Научная сторона веры разъясняеться 'аменту'[10], а нравственная сторона содержит в себе такие духовные ценности, как вежливость, совестливость, честность, милосердие, сострадание, милость, терпение, благодарность и любовь, которые были показаны нам в 'хадис'ах[11] пророка Мухаммеда (д.б.п)[12].

Законы, поставленные Кораном и сунной[13], касающиеся внешнего поведения и наказания (молитвы, правовые отношения между сторонами, нравственные и этические устои), являются практической стороной веры. Даже устранение мешающих людям предметов с дороги, считается признаком имана. Так в хадисах пророка говорится 'Совесть - это признак имана'[14]. 'Чистота - это половина имана'[15]. 'Религия - это наставление'[16].

Когда, все поступки содержат в себе удовлетворения воли Аллаха, они считаются благими. В Коране и хадисах вера и благие дела упоминаются вместе. Ибо в день суда деяния человека будут рассматриваться по их благим или же дурным поведениям. Вера достигает своего совершенства не теориями, а совершением молитв всей душой, не думая ни о чём, кроме благословения Аллаха. У благословенных и благородных рабов Аллаха это удовольствие совершенства стоит выше всего тленного мира, и оно не считаетя ни с мирскими горестями, ни с её невыносимой и губительной жестокостью.

Волшебникам, принявших праведную религию пророка  Мусы (Моисей), Фараон отрезал руки и ноги поперёк и повесил их на финиковые пальмы, а они, чтобы не показать в этот момент свою человеческую слабость, взмолились так:

رَبَّنَآ اَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

'Господи наш! Влей в нас силу терпения и дай умереть нам покорными' (мусульманами)'.[17] и этим они достигли ранга мученика на пути Аллаха.

Два искренних мусульманина, которые были сподвижниками пророка Исы (Исус) остались праведными единобожниками, не смотря на то, что их дали на съедение львам в цирке. Своим поступком они тоже стали мучениками.

Почтенная Сумейя[18] (д.д.А)[19], которая боялась уколоть свой палец иглой в то время, когда её тело обжигали раскалённым железом, перенесла все эти муки ради своей праведной веры. Тем самым она стала первой мученицей Ислама. Её муж Ясир (д.д.А), не смотря на то, что был бессильным стариком, перетерпел все муки и тоже умер смертью мучеников. Когда язычники привязали его ноги к двум разным верблюдам, и они начали растягивать его, он не сдался мучениям, умирая словами 'Аллах' в устах. Билал (д.д.А) так же подвергался мукам язычников. Его черная кожа истекала алой кровью, но он всё же твердил 'Ахад, ахад, ахад...'[20], ведь такие как он были в сознании блага Ислама, и им открылись врата почета в обеих мирах. Они умерли, как им повелевает Аллах:

يَآ اَيُّهَا الَّذِينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ اِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

 'Верующие! Бойтесь Аллаха истинной богобоязливостью и умирайте не иначе, как сделавшись мусульманами'[21]. Своей почетной смертью они удостоились истинной и вечной жизни в раю.

Последователи этого великого поколения всегда были уважаемыми, когда они по-настоящему придерживались заповедей Ислама. Оттоманская империя - одна из этих последователей. Они были такими почтенными и уважаемыми, что люди сложили пословицу: 'Послы запада стремились поцеловать стремена Оттоманов'. Спустя века, всё стало наоборот. Отвернувшееся от Ислама поколение, заблудилось в мистических соблазнах и повергло свой народ в позор. Они, избегая своей духовной личности, подражали западу. Удивительно, что мир запада, не смотря на её искажённую религию, используя широкий обзор исламских наук, добился многого. Даже некоторые представители народов западных стран приняли Ислам. Мы же повиновались самому злейшему врагу: своим страстям и сатане. Ислам когда-то был для общества источником покоя и силы, а сейчас ничего от этого не осталось. Исламский дух создал героев Бадра[22], Алпарслана[23], которые миру были известны своей милостью, Фатиха[24], который, покорив Стамбул (Константинополь), дал свету новую цивилизацию и добился восхваления пророка. Но этот повреждённый тленными мирскими блажениями дух, оставив свои бесценные сокровища, начал искать своё спасение на западе. Этим они создали почву для тех, кто хотел вырвать из сердец Ислам в практическом и моральном смысле. Пакистанский мыслитель Мухаммед Икбал увидев этот моральный упадок сказал:

'Позор! Уже у любви (к Исламу) не осталось динамизма...Кровь в жилах мусульман остыла. Смотрите, как они молятся, ряды кривые, поклоны вялые, в сердцах нет покоя! Нет божественного волнения!..'

'О, любовь! О, искренняя мысль сердец наших! О, посаженные нами семена! О, покошенный нами урожай! Смотрите, во что превратились созданные  из земли люди..Из нашей же глины образовался новый, чужой для нас человек!..'

Мы, в наше грешное и трудное время должны воспитать поколения, подобные асхабам, и жить, понимая Ислам и внедряя его в жизнь. Нам не следует отворять двери непобедимой крепости Ислама врагам и их некоторым служащим в маске исламских 'ученых'. Ибо лишение духовной истины Ислама является отклонением от праведной дороги и гибелью в заблуждениях и небрежностях мирской жизни. Таким образом, вечное счастье уступает своё место вечному кошмару.

Мусульманин всей душой и превосходством обязан жить своей религией и быть крайне богобоязненным. Ислам - это последняя религия. Поэтому его условия должны выполнятся благочестием. Примером в этом нам служат асхабы пророка. Иман(вера) есть жизнь со светом религии в душе, а религия это свет от Аллаха. Набожность (таква) же - это вера в то, что Аллах всегда и везде видит тебя. Вера является источником нравственности, молитв и благотворительности.

Нет добра человеку, если он мусульманин, а поступает, словно он немусульманин и в том, если он немусульманин, а живет вроде мусульманина. Надо жить мусульманством времён пророка.

Вышеуказанные истины побудили в нас желание написать небольшую книгу о духовной структуре Ислама. Надеемся, что наше произведение удостоится одобрения Великого Аллаха. Мы во второй главе постарались выразить истины имана (вера) и Ислама. В этом произведении после общего обзора есть данные о правилах исповедания и веры. Последняя глава книги содержит широкую информацию о молитвах, которые являются основами Ислама. Ислам учит нас быть праведными в своих делах, веруя встрече с Аллахом на другом свете.

Во главе с Мухаммед Али Ешмели благодарим всех наших братьев, кто вложил свой труд для выхода на свет написанного нами произведения и надеемся, что оно заступится за них в день великого суда. Мы будем счастливы, если наша книга возродит в сердцах огонь Ислама времён пророка Мухаммеда (д.б.п.) и его асхабов!

Пророк Ибрагим(а) (Авраам) показал благородную и непоколебимую покорность Аллаху пред жестокостью Немруда и других тяжелых испытаний. В Коране о нём говорится:'Он пришел к Господу своему с правым сердцем'[25]. Да позволит нам Аллах прийти к нему с таким же правым сердцем! Аминь!

  

Осман Нури Топбаш

12.02.2000

Ускюдар

 

 

 

 

ИСЛАМ И ЕГО БЛАГОСЛОВЕННАЯ ОСНОВА

в тени Корана и Сунны

 

Начиная с первого человека, пророка Адама (а), содержание правил религии было одинаковыми. Когда человеческое общество постепенно развивалось в уставах религии, происходили некоторые изменения.

Поэтому от почтеннейшего Адама (а) до последнего пророка Мухаммеда (д.б.п.) содержание божественных сообщений, называемых 'религией', не изменилось и оно называется 'ИСЛАМ'.

Об этом наш почтеннейший пророк (д.б.п.) говорит: 'Все пророки - братья по отцу. Их религии одинаковые'[26].

Таким образом, мы узнаем, что назвать Исламом только содержание Корана - неправильное мнение. Все небесные религии до искажения их содержания были Исламом. Эту истину подтверждает айат из Корана: اِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ اْلاِسْلاَمُ   'Поистине, религия пред Аллахом-Ислам'[27].

Одновременно этот айат предупреждает нас, что счастье человечества в этом и на другом свете зависит от Ислама. Коран об этом говорит:   وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ اْلاِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي اْلآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ  'Тот, кто желает иметь другую религию, кроме Ислама, религия эта не примется от него, и он будет в будущей жизни в числе несчастных'[28].

В таком случае какой же Ислам, преподносимый нам Кораном, который прошел много исторических периодов от Адама (а) до последнего пророка?

Этот Ислам можно объяснить с двух точек зрения:

1. Вера (Верить правильно и искренне в основы 'аменту'.

2. Благотворительность (искрннее и чистосердечное совершение молитв и дел, чего и хочет от нас Всемилостивый Аллах).

Если мы будем придерживаться этих основ, то наш Ислам может считаться праведным. Эта праведная дорога, которая идёт к Аллаху, даст нам возможность добиться полной связи между нашим умом, слухом, зрением, языком и душой(они не будут поступать каждый по-своему). Благородные и таинственные капли милости исходят из неё; они, если попадут на безжизненный камень, превратят его в душу мягче, чем земля. Но если эти души будут держаться далеко от этих капель, они иссохнут под палящими лучами солнца неверия, и только Ислам может спасти их от неё.

Ислам- это рассвет счастья. Этот рассвет умственно, словесно и практически изменяет характер и поведение человека. Ислам возвышает униженных. Ислам - как земля. Попавшие в неё семена дают ослепляющие своей красотой глаза человека розы, фиалки, тюлпаны и лилии. Он простого и обычного раба превращает в выдающегося человека. Им познается истина вселенной. Тайны человека и вселенной скрыты в нем.

Ислам - путеводитель праведной дороги, которая выходит в рай и в вечную жизнь. Поэт об этом говорит:

 

Сердца блаженны в Исламе,

Земля и небо в этом с нами!

 

Раба в беде он не оставит,

Мухаммед Верный рядом с вами!

 

За грешников вступился Он,

Скажи Аминь ты от души!

 

Горы, солнце, луна в Исламе,

Он к лицу и нам с вами!

 

Аллах дает нам рай и свет,

Так умрем же мы в Исламе!

 

Ислам - веревка спустившееся к нам от Аллаха. Он спасает нас от гибели в пучине. Те, которые избавляясь от тленного искренне принимают его, превращяются в путников священных дорог и присоединяются к каравану бессмертных.

Принимать Ислам со всеми его благами - это значит полностью отдать себя на волю Аллаха. Потому что лучшее возвышение раба возможно только вручением себя на волю Аллаха.

Когда Всевышний Аллах приказал самым искренним рабам своим, пророкам: 'Будьте покорными Аллаху', каждый из них сказал:

'Мы покорились Аллаху, Господу миров...'

Всемилостивый Аллах в Коране говорит об Ибрагиме так:

اِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ اَسْلِمْ قَالَ اَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

'Когда Господь сказал ему: покорись воле моей(будь мусульманином),-он отвечал: покоряюсь воле Господа миров(т.е.желаю быть мусульманином)'[29].

Покорность Ибрагима показывает, что он всегда был с Аллахом, восхвалял его и никогда не забывал своего Господа. Неоспоримо то, что целью всех молитв и богослужений является быть в сознании этого и любовь к Аллаху.

В связи с этим можно дать пример:

Рассказывают, что однажды некий проповедник говорил с людьми о загробной жизни. Среди людей был и великий исламский учёный Шейх Шибли. Когда проповедник в конце своего рассказа говорил о вопросах, которые будут задаваться в могиле после смерти: 'Где ты использовал свое знание! Где ты тратил свое имущество! Как ты провел свою жизнь! Молился ли ты! Соблюдал ли ты дозволенное и недозволенное Аллахом!' И он долго говорил о таких вопросах.

Несмотря на то, что он говорил о мелочах, внимание Шейха Шибли привлекло то, что проповедник не говорит о сущности этих вопросов и тогда он сказал:

'Господин проповедник! Ты забыл сказать главный вопрос! Всевышний Аллах спросит: О, мой раб! Я был с тобой, а ты с кем?'.

Если рассмотреть этот вопрос повнимательнее, Ислам выражает сущность айата: 

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ

  'Где бы вы ни были, Он (Аллах) везде с вами'[30].

 

Ислам любовью и покорностью к Аллаху дает нам вечное благо в этой и загробной жизни. Ибо равновесие и порядок на небесах и земле зависят от покорности. Когда люди перестают покорятся Всевышнему, равновесие и порядок оставляют свое место божественному гневу. В Айате из Корана Аллах повелевает:

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ اَيْدِِى النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

'Несчастьия появились на суше и на море в наказание за дела людей, и чтобы они вкусили плоды некоторых беззаконий их. Может быть, они и обратятся (в покорность от грешного пути)'[31]

По этой сути, отступление от Ислама и есть причина нарушения равновесия на земле и небесах. Только по этой причине происходят все бедствия и несчастья. Эти беды - есть знамения для людей, может они вернутся на праведную дорогу.

Умный и видящий раб божий в создании видит Создателя, в материи ищет сущность его. Познав суть тленного мира думает о потусторенней, настоящей жизни. Он смотрит на бесконечную вселенную и живет в сознании Творца всего этого. Он знает свое бессилие пред Ним, и рад быть Его рабом. Он проникает в сокровенные тайны мира и преклоняется пред величием Всевышнего Аллаха. Всем этим он достигает вечных благ и спасения. В Коране говорится:

َمَنْ يُرِدِ اللهُ اَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلاِسْلاَمِ وَمَنْ يُرِدْ اَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صََدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَاَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَآءِ كَذٰلِكَ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ عَلٰى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ

'Кого Аллах хочет направить (на праведную дорогу), тому Он открывает сердце для Ислама; кого же хочет совратить, сердце того Он делает стесненным, узким и как бы стремящимся подняться к небу. Таково наказание, которое Аллах назначает неверующим'[32].

В таком случае спасение, человечества только в Исламе.

Посланник Аллаха (д.б.п.) в своем хадисе говорит:

'Кто Господом признает Аллаха, религией Ислам, а пророком Мухаммеда (д.б.п.), тому рай будет вознаграждением'[33].

У слова Ислам есть много обозначений: привязанность, покорность Аллаху, верность, беспорочность, вхождение в благополучие, искренность. Ислам в своей основе тесно связан с иманом (вера).

Первая сура Корана аль-Фатиха (Открывающая книгу или Матерь книги) является образным описанием Ислама. Поэтому:

Ислам приводит человека к вечным благам Аллаха, не позволяя ему попасть под гнев божий и отклониться от праведной дороги.

В нем секрет двух айатов:

'Хвала Аллаху, Господу миров,' 'Только Тебе мы поклоняемся и к Тебе обращаемся за помощью'[34].

Только Исламом возможно удовлетворение потребности веры, спокойствие ума, сохранение потомства и обеспечение лучшей загробной жизни. Если посмотрим на всё содержание Ислама, увидим что он:

Лучшая религия веры. Основы веры всегда стоят на фундаменте благородности. Эта вера далека от язычества, которое ущемляет честь и достоинство человека.

Религия, которая укрепляет души молитвами. Обязательные молитвы (намаз, пост, джихад, хадж и др.) очищают души человека, и дают им райское наслаждение.

Религия милости. Когда человечество теряется в грехах и невежестве, Ислам, вместо того, чтобы грозить им гибелью, раскрывает над ними крылья милости и прощения. Всевышний Аллах говорит:'Моя милость превосходит мой гнев'[35]

Религия прощения. Прощение почти одно и тоже, что и милость. Одно из важнейших столпов Ислама. В Книге Аллаха (Коран), которая начинается именем Аллаха, рядом с именем Всевышнего произносятся слова Рахим (Всемилостивый) и Рахман (Всепрощающий). Во втором айате первой суры (Фатиха) повторяются те же имена Аллаха. Потом в Коране есть сура, которая называется ар-Рахман, и начинается этим словом. Таким образом Аллах здесь называет себя Рахманом:'Всепрощающий (Аллах). Научил Корану' и подтверждает, что Коран был ниспослан прощением для человечества. В Суре Исра (Он перенес) говрится, что Коран есть милость и исцеление для людей.

Всевышний Аллах пророку Мухаммеду(д.б.п.) тоже дал имя милости и прощения:'Мы послали тебя только как милость для миров'[36].Он стоит на вершине человеческой милости, до и после него никто не смог обладать таким чувством милости и прощения. Когда в Таифе[37] его били камнями, ангел Джабрайил[38] и другие ангелы пришли к нему и сказали:'О, посланник Аллаха! Прикажи нам, и мы уничтожем этот народ!'. Великий Мухаммед(д.б.п.) ответил им:'Нет, я не хочу этого! Я пророк милости и прощения!' Сказав это, пророк помолился Аллаху за жителей этого города, чтобы Он простил их. Можно сказать, что первым плодом веры в Исламе является милость и прощение. Приближенные к Аллаху рабы разделили богослужение на:

а. Выполнение всех повелеваний и приказов Аллаха с уважением и почитанием.

б. Обращение с сотворёнными милосердием и состраданием ради их Творца.

Религия логики.

Религия Ислам не является  плодом ума и логики. Но творец последних Аллах. Руководимые Исламом, ум и логика находятся в мире качеств и количеств, но в конце концов приходят к таухиду(единобожие). Всемогущий Аллах в Коране много раз повторяя:'Не вдумываетесь ли вы?', призывает человека к размышлению. Почтеннейший пророк (д.б.п.) в хадисе говорит:'Час размышления лучше шестидесяти лет молитвы'. Ибо ум и логика - два проводника к праведной дороге Аллаха.

Религия любви.

Ислам завоевывает души не только умом и логикой, но и любовью. Разум - источник многих благ. Но временами он приводит человека на грань гибели и сомнений. Ум человека должен воспитываться любовью ко всему. Почтенный Маулана[39] говорит:'Разумный человек знает, что ум сам по себе может стать орудием в руках сатаны, а ум, воспитанный любовью; приводит к Аллаху! Разум как корабль. Он редко терпит крушение'.

Философы используют свой разум без любви. Они служат идолам времени, зрения и слуха. Любовь же помогает ему познать Творца.

Самопожертвование-это плод любви. Асхабы пророка, отказываясь от всего во имя Аллаха и Его посланника (д.б.п.), стали выдающимися личностями человечества. Каждому желанию пророка, они отвечали:'Да буду я, мать и отец мои твоей жертвой, о посланник Аллаха'. Ислам - это религия души человеческой. Духовный мир человека украшается Исламом.

Религия гармоний.

Несомненно, что равновесие между ценностями является одним из особенностей Ислама. Как Всемогущий Аллах создал вселенную во всём её совершенстве, так и отдал Исламу всё величие. Если мы примемся рассмотреть какую-то область Ислама, то обнаружим, что оно владеет исключительными, своеобразными особенностями. Гармонию можно увидеть в таких противоположностях, как: мирская жизнь-потусторонний мир, тело-душа, мужчина-женщина, богатый-бедный, народ-руководитель, малый-большой, молодой-старый, материя-дух и т.д. С виду они противоположны друг другу, но в реальности они дополняют друг друга. Ибо для мирской жизни существует потусторонняя, а для души тело. Один из них не может быть без другого.

Все вышеприведенные ценности были поставлены на свои места Исламом. Устанавливая между ними равномерие, он устраняет противоречия.

Религия науки и мудрости.

Ислам,.не является религией безграмотных и невежественных. Наоборот, эта религия дана человечеству для устранения неграмотности и бесправия. Коран говорит нам, что набожная жизнь возможна мудростью и учением:'Таким образом, Аллаха боятся в особенности самые ученые из рабов Его!'[40].

В хадисе говорится:'Превосходство ученого над богомольным человеком, подобно моему превосходству над одним из вас, который находится на самой низкой степени веры'[41].

Ислам требует от нас науку, хранящую в себе источник мудрости и знания. Как лишенная совести медицина превращается в руках доктора в средство преступности, так и наука, потерявшая мудрость, бывает негодной. Пророк Мухаммед (д.б.п.) говорит:'Кто в этом мире, повышаясь в науке, останется без набожия, тот будет далек от Аллаха'[42].

Религия высокого нрава.

Среди созданных богом человек самое совершенное существо. Человек - наместник Аллаха на земле. Он был сотворен из глины и бог вдул в него тайну от своего всемогущества. Коран, обращаясь к человеку, привлекает внимание в эту драгоценность. Он призывает человека не загрязнять свою душу плохими деяниями. Он хочет, чтобы раб божий избавился от них, став человеком высокой нравственности. Только после этого он может пойти к своему создателю с праведным сердцем. Вследствие этого, единственным условием достичь истинного бытия - это выполнение всех религиозных и нравственных обязанностей. Почтеннейший пророк Мухаммед (д.б.п.) есть пример человечеству в этом. Он был послан нам примером во всём. Он говорит:

'Я послан, чтобы довести нравственность человека до совершенства его'[43].

Аллах, восхваляя Своего посланника, в Коране говорит:

وَاِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظِيمٍ

' (О мой посланник) Ты-высокого нрава'[44] (т.е. что подобных твоим похвальным качествам нет ни в ком).

Пророк, удостоенный такой похвалы, был как девочка, окутанная в своё покрывало (в нравственном смысле). Асхабы об этом говорят так: 'Стыдливость и вера вместе: Если один исчезнет, за ним пойдет и другой'[45].

На свету этой истины почтенный Маулана сказал:'Спросил я у своего ума: -Что такое вера?- Оно прошептало мне в ухо: -Вера состоит из вежливости и приличия...- Так что невежливый и бесприличный человек лишается милости Аллаха'.

 

Религия вежливости, любезности и остроумия.

Основываясь на слова пророка, можно сказать, что вежливость такая недооценивающаяся ценность в нашем мире, нам очень пригодится на другом свете. Великий пророк Мухаммед - пример для нас и в этом. Если видел он в ком-то какую-нибудь ошибку, то от вежливости не обращался прямо к этому человеку, а говорил в общем, для всех:

'Что-то со мной случилось, вижу некоторые из вас делают так-то, так-то!...'. Этим он хотел сказать: 'Может я ошибаюсь в этом'.

Религия права.

Одним из самых важных вопросов, над которым стоит Ислам, являются права человека. После язычества непрощаемым грехом пред Аллахом стоит несоблюдение прав человека. Даже посланник Аллаха, несмотря что был тяжело болен, привлек на это внимание. Он встал из свей постели, пошел в мечеть к своим асхабам и сказал:'Асхабы мои! У кого я по ошибке взял что-то, вот мое имущество, пусть берет это! Кого я по ошибке ударил в спину, вот моя спина пусть, он ударит меня!...'[46].

Вот на таких основах стоит исламская справедливость и продолжает изумлять всё человечество. Один из основоположников французской революции 1789 года Лафает во время приготовления декларации человеческих прав изучил все юридические системы мира и, обнаружив превосходство исламского права, сказал: 'О Мухаммед! Никто не достиг той вершины справедливости, как ты!...'.

В истории Ислама примеров этому достаточно. Вот один из них:

Некто купил лошадь. Несмотря на то, что животному было два года и оно было здоровым, через три дня лошадь сдохла. Покупатель подумал, что продавец имел вражду против него и дал животному яд замедленного действия. Три дня ходил он к кади(судья), но не находил его на месте. Не теряя времени он взял сдохшее животное к ветеринару. Медицинское заключение врача оправдывало его сомнения. Спустя некоторое время, он опять пошел к кади и подал жалобу на продавца. Кади сказал: '-Зачем ты сначала не пришел ко мне, а пошел к ветеринару? Пришел бы вначале, разрешили бы дело сразу!'. Жалобщик ответил: '-Дорогой кади! Я три дня ходил к вам, но вас не было!-'. Кади: '-Ты прав меня здесь в те дни не было, я поехал в свой край, у меня скончалась мать-...'.

Потом он задумался и сказал секретарю:

'-Всё ясно. Пиши приговор! Судьи на работе не было, когда к нему пришёл жалобщик, поэтому сумму стоимости коня должен платить сам кади-'.

 

Одним словом Ислам - религия жизни, соединяющая в себе все моральные и материальные ценности. Ислам всегда на стороне истины, он призывает нас на покорность и пивязанность Аллаху. Вера же - это покорность истине и её подтверждение всей душой.

В рамках этого прошлое поколение, соблюдавшее нравственные правила, неправоверных называло 'неверующими мусульманами', а безнравтсвенных мусульман оно называло 'верующим немусульманином'.

Неоспоримо, что, только искренне живя Исламом, человек может очистить душу свою и превратить её в широкое божественное море. Единственной правильной дорогой ведущей, от несчастья к вечному счастью, является Ислам.

Посланник Аллаха (д.б.п.) говорит:'Если раб божий примет Ислам, напишутся в его книгу все его благодеяния до этого, и исчезнут все его грехи до принятия Ислама. После этого за благие деяния ему пишется между десятью и семистами воздояний (севаб), а за одно грехопадение пишется всего один грех, другое дело, если Аллах простит его[47].

 

С первых дней Ислама, когда пророк проповедовал Ислам, были люди, не принимавшие его. Они продолжали жить в безнравственности и небрежности, бросив в сторону справедливость и истину. Они отдали себя в руки своим страстям и сатане (шейтан). Они думали, что всегда будут жить так и править над миром. История свидетельствует этому. Язычники Мекки (мушрик) называли посланника Аллаха (д.б.п.) аль-Амин (надёжный) и ас-Садык (верный), но несмотря на это, они не приняли его религию, с совестью они принимали Ислам, но их чёрные, загрязненные грехом души не могли отражать свет этой великой религии. Поверженные своей страстью и сатаной, они оставались на дне ямы безверия. Они не пожалели себя. Их совесть принимала Коран, но неверная душа обманула их, и они остались в тупике невежества. Веками христиане и иудеи были в ожидании нового пророка. Но и они, из-за того, что он не вышел из их народа и из-за националистической приверженности не приняли 'Свет Бытия' (Ислам). Особенно иудеи, которые прославились своим богохульством, отличались своим безверием. Нижеследующий рассказ свидетельствует нам об этом:

Посланник бога (д.б.п) прочёл иудеям айат из Корана:

'Если тебя будут оспаривать, отвечай: я совершенно покорился воле Аллаха(сделался мусульманином), равно как и те, которые мне последовали. Скажи тем, которые получили писание(иудеи и христиане), и тем, которые неучены(неполучившие писание) и неграмотны: покорились ли вы воле Божией? (приняли ли Ислам). Если покорились, то они будут направлены по пути истины; если же они обратились вспять. то твоя обязанность-только проповедовать. Аллах видит рабов Своих'[48].

Потом он спросил у них:

'-Приняли ли вы Ислам?'

Иудеи:

'-Приняли'.

Пророк сказал:

'-Вы свидетельствуете, что Иса - слово, раб и пророк Аллаха?'

Они ответили:

'-Упаси боже! Никогда!', и отвернулись от праведной религии.

Посланник сказал христианам:

'-Вы свидетельствуете, что Иса - слово, раб и посланник Аллаха?'

Они ответили:

'Не приведи Господь! Как же может быть Иса рабом?'

Как-то почтеннейший пророк(д.б.п.) зашел к иудеям пригласить их в веру.

Нуайм ибн Амр и Харс ибн Зейд сказали ему:

'-Какой ты религии?'

Пророк ответил:

'-Я из религии Ибрагима'.

Они сказали:

'-Ибрагим же был иудеем'.

Посланник Мухаммед (д.б.п.) ответил им:

'-В таком случае, пусть Тора[49] будет между нами судьей'.

Они отказались сказать ему 'да'. Даже, когда признаваемый ими учёный-иудей Абдуллах бин Ибн Селям принял Ислам, они начали осуждать и тяжело порицать его из-за этого. Они в искаженной иудеями Торе, где упоминается о последнем пророке(Мухаммед)., сделали новые изменения. В Коране об этом говорится:

'Горе тем, которые пишут книгу своими руками и потом говорят, что она дана им от Аллаха'.[50]

'Между иудеями есть такие, которые переставляют слова' (в Торе)[51].

Эти изменения в священных книгах (Тора и Библия) производились, основываясь на человеческие чувства (которые могут повелевать ему, добро и зло). Это отдалило книги от их прежнего состояния. Искажения в священных книгах превращали каждую небрежность и заблуждение в божий закон. Разложение иудаизма и христианства произошло именно этим путём[52].

Эти 'реформы'достойны внимания, как продукты человеческого разума, который неспособен осознать вселенную, полную тайнами и мудростями. Их невозможно сравнить с Исламом, религией науки, нравственности и могущества, преподнесённого нам Всемогущим Богом. Аллах принимает свои повелевания и запреты, зная все сокровенные и открытые состояния человека. Простой человеческий разум и сила никогда не смогут достичь такого совершенства. Никто не может так хорошо знать сотворенного, как его Творец.

Поэтому Ислам - самая соответствующая религия для природы человека.

Милость и прощение Аллаха охватывает всё человечество. Он обращается ко всем людям .Он знает все деяния человека, если даже он еще не сделал это. Его деяния оцениваются Аллахом, будь они в мыслях или в жизни. Например сны не являются деянием, но Ислам не чужд им. Он даёт нам знать значение этих снов, что они обозначают, на что намекают.

Если какая-то система управления не будет считаться с человеческой природой, в конце концов он или не будет соблюдать её законы, или же восстанет против неё. Например католическая церковь не считается с природой человека и запрещает монахам и монахиням создавать семью. Соблюдение этого запрета делает человека беспокойным. Спустя некоторое время он тайно нарушает его или вообще отказывается от этого закона.

Системы, не соблюдающие природный характер человека, обречены на крах. Природа человека превратится в буйную реку и снесёт плотину, преграждающую дорогу его чувств. Запад, растерянный искаженным христианством, бросил его из своей жизни и заточил в церковь. Некоторые личности, увидев её слепое сопротивление науке, обратились в безверие(атеизм). Появились новые секты, поклонявщиеся сатане.

Правила и законы Ислама стоят на непоколебимом фундаменте абсолютного знания Аллаха. Несмотря на прохождение веков, они не меняются, потому что человеческая природа остаётся неизменной. Например чрезмерная чувственность есть в природе женщины, и этого у неё отнять невозможно. Ислам учёл эту слабость. В связи с этим, ради восстанавления справедливости в некоторых судебных делах, требующих сильную волю и точность, свидетельство женщины рассматривается.

Поставленные Аллахом запреты(харам) не позволяют негативной стороне природы человека быть непослушным, а Его повелевания(халал) развивают положительные склонности людей. Это доказывает, что Ислам - реалистическая религия. Повелевания и запреты охватывают именно неизменимые стороны природы человека. В делах же, касающихся общей пользы, которые могут изменяться, он свободен в своих действиях. В таких делах не имеются категорические повелевания или запреты.

Здесь надо отметить, что природа человека склонна к положительным действиям. Пророк об этом говорит:

'Каждый ребёнок рождается по природе Ислама'[53].

Постоянное спокойствие и тишина во вселенной - результат милости Аллаха, ибо милость Его взошла над Его гневом. В лесу рядом с самым свирепым и сильным животным живут самые мирные и слабые из них. Это тоже признак вышеуказанной истины. Ту же истину выражает суть вселенной, человек. В нём есть величие и красота, положительное и отрицательное. Если внешние факторы не будут притеснять его, он будет действовать по своей положительной природе. Положительная природа ребёнка может измениться только при отрицательном воздействии на него общества, в котором он вырос. Ислам божественными повелеваниями и запретами предотвращает это. Он старается беречь и развивать в человеке детскую чистоту и невинность. Человек понимает, что в нём есть отрицательные свойства, но он не старается предотвратить их. Он знает, что это кончится разочарованием. Он стремится воспитать и дисциплинировать их. Например, он не удовлетворяет свои чувства похотливости как попало (не прелюбодействует), а легализирует его дозволенным Аллахом браком. Человек обуздывает свои желания и использует их исключительно в благих целях. Верующий мусульманин знает, что все богатства света принадлежат Аллаху. Он использует своё имущество по этому суждению, и бог дает ему изобилие. Это убеждение убивает в нем страсть богатства.

Превращает зависть в доброе желание. Точно также изменяет или уничтожает другие дурные свойства человека.

Как было указано выше, Ислам лучший ориентир для разума. Он хочет, чтобы разум всегда поступал по откровениям бога. В истории человечества можно увидеть много глупых суждений и правил, они и есть продукт не руководимого божьим откровением разума. Из-за таких глупостей философы всё время опровергали один другого. В нравах древней Афины воровство, пока вас не поймали, считалось одобряющимся свойством человека. Оно считалось продуктом сообразительного разума и не наказывалось. Здесь воровство считается преимуществом ума, которым не обладают другие и не наказывается. Такую глупость не одобрит даже разум, не соблюдающий божественные откровения. Можно подумать, на что способен ум человека, не выступающий с точки зрения своего Создателя.

С другой стороны такой, ум и такая логика иногда заходила в такой тупик, что вынуждалось обеим жалобщикам сказать: 'Вы оба правы'. В таких случаях справедливость категорически не соблюдалась. Есть известный пример этому:

В древней Афине учитель-юрист договорился с одним из своих учеников воспитать из него хорошего адвоката. Ученик половину платы должен был отдать в начале, а половину после первого побежденного им судебного процесса. Но когда уроки кончились, ученик сказал, что выплаченная им половина платы достаточна для учения, и что он не сможет отдать другую половину. В конце концов оба подали в суд. В назначенный день они пришли в суд. Учитель сказал судьям:

'-Если приговор будет за меня или против, я всё-таки получу от него целую сумму-'.

Судьи спросили:

'-Зачем?-'

'-Если я выиграю суд, вы мне заплатите плату по приговору. Не соблюдение же решения суда невозможно. В случае моего проигрывания, суд выиграет мой же ученик. Договор между нами говорит, что при первом успехе, мой ученик заплатит мне вторую половину суммы. Таким образом, оба приговора будут в мою пользу-'.

Хорошо обученный своему делу ученик сказал:

'-Если суд вынесет приговор за или против меня, я тоже не заплачу указанную сумму-'.

На вопрос судей 'Зачем же?', он ответил по логике своего учителя:

'-Если вы вынесете своё решение за меня, по приговору суда я не заплачу деньги. В случае моего проигрования, моя первая работа закончится неудачно, и по нашему договору я не заплачу своему учителю-'.

Логика человека, не руководимая божественным писанием, обречена на безысходность. История доказывает это. Ислам же учит нас, что право раба божьего не прощается, в любом случае и при любых обстоятельствах мы обязаны соблюдать их. Формула, поставленная хадисом говорит:'Не из нас тот, кто спит сытым, а сосед его голодный'.

Ислам сделал людей братьями в вере, которые любили друг друга и делились между собой всем, что имели. Арабы до Ислама были известны как народ ненависти, вражды, зла и кровавого грабежа. Они родных дочерей закапывали в песок живыми. Вина у них была в том, что они родились девочками. Между некоторыми арабскими племенами была вековая вражда. Сильные притесняли слабых. Права всегда были за сильными. Как прекрасно выразил это великий турецкий поэт Акиф[54]??? : 'Беззубый если брат, его съедал с зубами(брат)'.

После принятия Ислама эти люди стали самыми выдающимися и достойными личностями на свете. В прошлом они были готовы пить кровь друг другу, но когда их благословила благодать Ислама, даже при смерти один из них думал о другом брате. Они вознеслись на небо любви и братства. Почтенный Хузейфа(д.д.А) рассказывает: После Йермукской битвы[55]??? я начал рассхаживать среди раненых с бурдюком в руках. Вдруг я увидел, что мой двоюродной брат весь в крови смотрит на мой бурдюк с водой. Я хотел протянуть ему бурдюк, но услышал рядом голос Икримы (д.д.А):

'Воды! Прошу, каплю воды!..'

Услышав его голос, мой двоюродной брат Харис (д.д.А) не взял бурдюк, и знаками объяснил, чтобы я дал воду Икриме (д.д.А). Я сразу побежал к Икриме и протянул ему бурдюк. Неподалёку услышался голос 'Ияша (д.д.А):

'Воды! Ради Аллаха, воды!'

Икриме также, как и Харис, оттолкнул рукой воду и показал в сторону, откуда доносился голос. Я быстро побежал к 'Ияшу, но у него не осталось времени выпить воду тленного мира, он выпил чашу шахида[56]. В расстерянности я подумал: 'Может успею, к Икриме!' и возвратился.к нему. Но он тоже стал шахидом. Я побежал к двоюродному брату Харису, но к сожалению он тоже отдал душу Аллаху.

Вот какому братству и любви научил их Ислам!..А в доисламские времена эти люди готовы были пить кровь друг другу. Но их душа приобрела Исламом такое величество, что они оставили после себя 'Век Блаженства'[57]. Коран об этом говорит:

'Вспомните милость Аллаха к вам: вы были врагами, а Он соединил сердца ваши, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю огненной пропасти (ад), и Он отвел вас от нее. Так объясняяет вам Аллах Свои знамения, может быть, вы направитесь на путь правды'[58].

Этот айат во главе с асхабами, относится ко всему человечеству.

Тюрки до того, как они приняли Ислам, ничем не отличились в истории мира. Атилла???[59] провел семь тысяч киломеров в походах, но после себя, кроме крови и слёз, ничего не оставил. Но после принятия Ислама, тюрки стали самым героическим и милосердным народом истории. Они были настолько милосердными, что бывало время, когда они говорили своим врагам:

'-О, милость! На сколько же ты жестока, что заставила меня, полюбить моего врага!'.

 

Пять Главных Предписаний Ислама

 

Как и выше было указано, Ислам состоит из:

а. Веры и

б. Благодеяний.

В Исламе обязанности человека разделяются на две части: относящиеся к вере; относящиеся к деяниям. Первое предписание стоит в начале обязанностей. По этому поводу пророк (д.б.п.) говорит:

' Единственное, чего я боюсь за свою умму[60], это многобожие' (чтоб они не придавали Аллаху сотоварища).

Люди пред Аллахом разделяются на: верующих и неверующих. Поэтому их надо понимать, как два разных народа. Важность веры в том, что её невозможно разделить на несколько частей. Нет разницы между отрицанием одного божьего повелевания или всех их. Это повреждает божественное уважение бога. Если слабовольный человек называет истину, высказанную Аллахом ложью или наоборот, то он совершает непростимый грех.

Деяния ничего не выражают, если нет веры. Например: Эдисон изобрёл электричество, но вера его была неправедна, поэтому он, несмотря на то, что дал столько пользы человечеству, ничего от Аллаха не получит. Потому что основой в Исламе считается вера.

Но эта вера должна стоять на благодеяниях.

Исламская религия похожа на дерево, подтверждение сердцем является её корнем, который находится под землей, заявление языком - ствол дерева, а благие деяния - её ветки, листья, цветы и фрукты. Как дерево дает фрукты, так и верующий человек должен совершать добрые и благие дела, чтобы достичь этим познания своего Творца. Поэтому Ислам не ограничивается только верой в бога, человек должен укреплять её своими благими делами. Только так можно приобрести вечную жизнь и счастье. Стать мусульманином и не соблюдать правила Ислама ничего не стоит. Четыре из пяти основ Ислама являются благодеяниями. Первая основа - это 'Келимету-ш Шахада'[61]- принятие Аллаха единым богом и Мухаммеда Его посланником. Оно есть начальное проявление веры в Аллаха и Его посланника. Посланник Аллаха (д.б.п.) говорит:

 

 

 

وَاِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظِيمٍ

'Ислам стоит на пяти основах: 1.Свидетельствовать, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммед есть Его раб и посланник.

2. Безупречно совершать намаз[62],

3. Давать закят[63].

4. Паломничество ал-Хаджж[64], в ал-Ка'бу[65].

5. Поститься в месяце Рамазан (ас-Саум)[66].

Пять предписаний Ислама в стихотворении поэта уподобляются пяти солнцам:

 

Аллах Великий дал нам столпов Ислама пять,

Каждый, солнце из них, свет души и радость,

 

Суть первого, Аллаха и посланника признать,

Ключ рая это слово, и сама благодать,

 

Намаз! Сияние небес, вода для пустынь,

Мольба и достижение; Любовь! 

 

Закят! Источник хлеба насущного,

Тень дерева, счастье в день страшного суда,

 

Другой, прибегая к Аллаху делать Хадж,

При возвращении станешь как ребёнок, милый друг ты наш,

 

Пост в Рамазане, лекарство для тела и души,

Лети к небесам, есть пять красот в тебе, других ты не ищи,

 

О, Мусульманин! У тебя от пяти солнц свет,

Освети темноты, иди дорогой, в которой всему есть ответ...

 

Конечно же эти пять предписаний не являются всем Исламом. Они основные опоры религии. Считать, что Ислам состоит только из этих правил, неправильно. Ислам - есть божественный порядок, систематизирующий всю жизнь человека от колыбели до могилы. Чтобы познать безграничное пространство Ислама, достаточно поверхностно посмотреть в Коран и хадисы пророка (д.б.п.). Вышеуказанный хадис приподносит мусульманам правильное направление. Оно говорит, что Ислам должен быть построен на этих пяти основах. В другом случае будет невозможно удержать здание Ислама на ногах. Ибо здание, у которого гнилой фундамент, рано или поздно обречено на разрушение.

Вместе с этими основами, у Ислама имеется много элементов, и у каждого из них есть своё место. Хадис подтверждает эту истину:

'У Ислама есть восемь основ: верить в Ислам, намаз, закят, пост,  хадж. Призывать людей к благим делам, избегать от дурных и джихад тоже есть основы Ислама...'

Обязательные заповеди и запреты Корана похожи на стабильное острие циркуля, а заповеди и запреты сунны на подвижное острие того же циркуля. Это говорит о том, что обязательства (фард)[67] должны выполнять все, без исключения, а выполнение сунны желательно. Человек при выполнении одной сунны пророка вознаграждается Аллахом благодеянием. Надо владеть особым даром от Аллаха, чтобы совершать все сунны. Например, человек подобный почтенному Абу Бакру[68] (д.д.А.), который совершал все сунны пророка, живёт в тени веры и благодеяний, отличаясь от человека, который далёк от сунны и не может быть подобен почтенному Абу Бакру (д.д.А.). Основным делом считается выполнение обязательных заповедей, а совершение благодеяний с благочестием и набожностью является особенной способностью. Эта способность помогает нам приблизиться к Всевышнему Аллаху и выполнить подаренную Им миссию наместника Его на земле.

  

*

  

В Исламе важны как духовные, так и материальные способности человека, поэтому Всемогущий Аллах научил человеку его основы с посредством своего посланника до самых тонкостей. Цель в этом - дать правильные сведения человеку о его религии и научить его жить с Исламом и верой. Эта истина нашла свое отражение в хадисе Джибрайила, рассказанном Умаром[69] (д.д.А.):

Однажды, когда я сидел рядом с почтеннейшим пророком (д.б.п.), вдруг появился человек в белоснежном одеянии, и с очень чёрными волосами. На нем не было признаков путника, и мы не знали его. Он приблизился к пророку и сел перед ним; его колени касались коленей пророка. Он с почтением поставил руки на колени и начал спрашивать у почтеннейшего пророка:

'-О, Мухаммед (д.б.п.)! Дай мне знать, что такое Ислам?'

Почтеннейший пророк (д.б.п.) сказал:

'-Ислам - это свидетельство, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммед - раб Его и посланник, совершение намаза, налог закята, пост в месяц Рамазан и, если у тебя есть возможность, паломничество в Мекку- (хаджж)'.

Незнакомец подтвердил его:

'-Ты сказал правду-'

Потом опять спросил:

'-Скажи, что такое иман?-'

Посланник Аллаха ответил:

'-Вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его книги, в Его пророков, в день страшного суда и вера в то, что благо и зло от Аллаха-'

Незнакомец опять сказал:

'-Ты прав в этом!-'

Потом он спросил:

'-Что такое ихсан-?'

Великий пророк ответил:

'-Ихсан-это когда ты поклоняешься Аллаху, как будто видишь Его. А если и не видишь Его, то Он видет тебя-'

Он еще раз спросил:

'-Когда будет конец света?-'

На этот раз пророк (д.б.п.) сказал:

'-Спрашиваемый о дне суда не знает больше чем спрашивающий (т.е. очень мало).

Незнакомец:

'-Тогда скажи мне какие у него знамения!-'

'Увидешь ты, как женщины невольницы-будут рожать своих господ. Босые, голые и бедные пастухи (в книге Муслима хадис проходит без слова 'бедные') будут соревноваться в строительстве высоких зданий'.

После всего этого незнакомец встал и ушел. Я довольно долго остался там (это выражение соответствует хадису в книге Муслима). В других достоверных сборниках хадиса есть выражение: 'После трех ночей я встретился с почтеннейшим пророком (д.б.п.)'.

Пророк сказал:

'-О Умар! Ты знаешь кем был тот, который задавал мне вопросы?'

Я:

'-Аллах и Его посланник знают лучше (т.е. не знаю)!-'

'-Это был ангел Джабрайил. Он пришел научить вас вашей религии-'[70].

Одним словом, Ислам является местом, где человек выражает свою покорность Аллаху, как и говорится в айате:

'Я создал джинов[71] и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне'[72].

Ислам - религия, призывающая людей к поклонению и повиновению Аллаху. Аллах для подтверждения этой истины говорит своему посланнику:

'(О, Мой посланник!) Скажи: мне приказано, чтобы я поклонялся Аллаху в чистоте веры. Я получил приказание быть первым из уверовавших в единство Аллаха (стать мусульманином). Скажи: если я ослушаюсь Господа моего, я боюсь наказания великого дня (день страшного суда). Скажи: я буду поклоняться Аллаху с искренней верой'[73].

'Тот, чье сердце Аллах раскрыл для Ислама, получит свет от Господа своего. Горе тем, чьи сердца черствы к учению Божьему (к Корану), таковые-в явном заблуждении'[74].

Мы должны знать, что религия это - не верить как попало и поклоняться чему попало. Религия-это вера во все повелевания Аллаха, который создал вселенную и держит жизнь и смерть в руках. Религия-это благодеяния человека.

Создание религии дозволено только пророкам. Коран, в отличии от других небесных книг, остался неизмененным. Его не коснулось вмешательсво человека. Это чудо будет продолжаться до конца света. Ислам разрушил всю ложь, заблуждение и легенды продолжавшиеся с древних времен. Он отверг все ошибки и тёмные учения древних религий. Он поучал человечество истине, правде, нравственности, благодарности, душевному равновесию и справедливости. Ислам подготовил человека к вечному благополучию и счастью, он приподнес человеку то, что разыскивает его ум и совесть[75]????????????.

Ислам учит человеку найти самого себя; Дает ему дойти до сути слова божьего:

'Я вдохнул в него из духа Моего!..'

Человек учением Ислама постигнет истину изящности, грацию и красоту всех созданных существ. Он освещает зеркало души С ним, душа узнает тайную дорогу, ведущую к Любимому (Аллах). Душа верующего украшается такими ценностями, как знание, высокая нравственность, умение прощать и милость.

Ислам-это божественный эликсир, который превращает мир каждого человека в рай, а смерть - в свадебную ночь. Воскрешение из мертвых становится для него вечным счастьем и бесконечным пребыванием рядом с Создателем.

Известный турецкий поэт Мехмет Акиф ослабших мусульман наших дней призывает к этому эликсиру:

 

Пусть возвращаются мусульмане к мысли Ислама,

Чтоб не быть унесенными потоком времени и быта!..

 

О, Аллах! Освети оба наши мира Исламом! Не лиши нас Твоего великого света! Убий нас мусульманами и оставь вместе со Своими благочестивыми рабами!..

Аминь!

 

  

 

 

Суть Ислама, Ключи дверей неба и земли

Келимету-ш Шахада и Основы веры

 

Келимету-ш Шахада[76] - первая ступень принятия Ислама. Этим благословенным предложением человек свидетельствует в существование Аллаха, Его единство и Его последнего пророка. Эти слова - основа и опора религии.

В этом величественном свидетельстве спасение и счастье всего человеческого рода.

В Коране и хадисах эти слова по другому называются:

Келимей-и Таййибе (самые красивые слова),

Келимей-и Таква (слова благочестия),

Каул-и Сабит (истинные слова),

Мекалиду'с-семавати ва'л-ард (ключи земли и небес),

Келимей-и Ихлас (слова искренности),

Урвату'ль-Вуска (крепчайшая связь между Аллахом и рабом),

Да'вату'л-накк (призыв к истине),

Семенуху'л-джанна (цена рая).

Ибо эти слова - суть самой сущности. Основы Ислама и их подробности связаны со смыслом этого свидетельства. В Исламе Келимету-ш Шахада и иман занимают более высшее место чем другие молитвы. Так как без принятия религии невозможно выполнять предписанные им молитвы. Молитвы ограничены временем. Их выполнение зависит от наступления времени. Наилучшее из благодеяний и обязательная молитва намаз выполняется пять раз в день. А вера (иман) обязательна всегда. Оно (Келимету-ш Шахада) вечный хранитель души человеческой; охраняет её от земных грехов, вера становится всё сильнее и сильнее. Нет причины, которая может оправдать безверие. Оно обязательно всегда и везде, и невозможно её 'откладывание в сторону'.

Если выразить общим образом Келимету-ш Шахада:

بُنِىَ اْلإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ؛ شَهَادَةِ أَنْ لآ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَ أَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَ إِقَامِ الصَّلاَةِ وَ إِيتَاِء الزَّكَاةِ وَ حِجِّ الْبَيْتِ وَ صَوْمِ رَمَضَانَ

это произношение языком и подтверждение сердцем. Оно содержит в себе суть всех истин Ислама.

Можно сказать, что всё содержание Корана, является толкованием для Келимету-т Таухида (Ла илаха иллаллах)[77]. Потому что Коран - это сама религия и таухид. Айат выражает эту истину:

'Таково предостережение людям, пусть они этому научатся и знают, что Аллах един. Пусть размышляют об этом люди, одаренные разумом'[78].

Каждое благодеяние, которым будет доволен Аллах в этом и на другом свете,- плод самого красивого слова - таухид. Молитвами, как и верой, приобретаются изящество и нравственность. Дурные деяния же, привлекающее гнев Аллаха, плод злого слова - куфр[79]. Оно - причина всех несчастий и бед, смут и беспорядков.

Великий Аллах говорит:

'Знаете ли, чему Аллах уподобляет доброе слово? (таухид и шахада) Красивому дереву, корни которого крепки в земле и ветви которого-в небесах'.

'(Это дерево) Оно дает плоды во всякое время по соизволению Господа своего. Аллах говорит с людьми притчами, чтобы они размышляли'.

'Дурное слово (куфр и безверие) - как дурное дерево: едва вышло поверх земли и не имеет устойчивости'[80].

Посланник Аллаха говорит:

'Значение слов 'дает плоды во всякое время' - это упоминание Аллаха рабом днём и ночью'[81].

Один из почтенных сподвижников пророка и известный толкователь Корана Абдуллах ибн Аббас (д.д.А), коментируя этот айат, говрит:

'Здесь есть знак на шахаду. Корень его в словах и сердце раба мумина[82], а ветви на небесах. Именно поэтому дела муминов возвышаются на небеса. Келимету'л-хабисе (дурное слово) же - это язычество, куфр и безверие. Никакое деяние от него не будет принято, даже если оно будет благим'.

Поэтому почтеннейший пророк (д.б.п.), коментируя нижеследующий айат:

اَشْهَدُ اَنْ لآ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

'Блажен тот, кто очистился' (от неверия и греха)[83], говорит:

'Смысл слова 'очищение' - это произношение:

قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى

Шахады и отречение от идолов (внутренне и внешне)'[84].

Праведные рабы Аллаха предназначены для очищения человека и его души, они руководствуются вышеуказанным хадисом. Айат из Корана дает нам знать как гневается Всевышний Аллах на появление в душе человека идолов (его дурные желания):

'Разве ты не видел того, кто берет за бога страсти свои'[85].

Как и выражают некоторые айаты из Корана, пророки, очищая человеческие души, подготавливают их к проникновению в глубины таухида. Источник имана (душа) - как блестящее зеркало. Если душа непознает истину Аллаха, то в зеркале появляются пятна. Эти пятна мешают отражению в душе божественных истин. Появление божественных истин в душах возможно только постоянным вспоминанием Аллаха. Вспоминание противоположно забвению. Ржавчина души очищается искренним и чистосердечным принятием божественных истин.

Пророки и праведные рабы Аллаха самым прекрасным образом приглашают людей к ключам небес и земли: Шахаде. Сколько благородных рабов Аллаха испило из их рук блаженную воду истинной веры. Они, как лампы путеводители этого тленного мира, показывают людям горизонт таухида. Один из таких праведных рабов Аллаха Азиз Махмуд Худайи (1541-1628) говорит в свих стихах:

 

Поклоняясь ты Аллаху,

Иди к таухиду, таухиду,

Подчиняясь ты иману,

Иди к таухиду,таухиду.

 

Других ты не выбирай,

Себя в огонь ты не бросай,

И каждому не доверяй,

Иди к таухиду, таухиду.

 

Закрой глаза ты земному,

Молясь Аллаху одному,

Очисти душу от печали,

Иди к таухиду, таухиду.

 

Пусть тленный мир манит тебя,

Себя ты не обманывай,

Будет день, придешь в себя,

Иди к таухиду, таухиду.

 

Никому не подражая,

Люби его (таухид) ты от души,

В нем ключи земли и рая,

Иди к таухиду, таухиду.

 

Других божеств не принимай,

Аллаха ты не забывай,

Шагами смелыми к раю,

Иди к таухиду, таухиду.

 

Не верь ты страсти и желаньям,

Себя за бога не принимай,

Огонь язычества потуши,

Иди к таухиду, таухиду.

 

Задумаясь ты о смерти,

Люби всего лишь Одного (Аллах),

Все уйдут, не бессмертен ты,

Иди к таухиду, таухиду.

 

В этом свидетельстве (Келимету'ш-Шахада) есть сокровище божественных тайн и мудростей. Поэтому земля, небеса, ангелы, разумные рабы и все, сотворенные Аллахом, подтверждают таухид и шахаду. Аллах, который хочет от них подтверждение этого в айате, сам свидетельствует этому:

'Аллах свидетельствует, что нет бога, кроме Него; ангелы и люди, обладающие знанием и справедливостью, повторяют: нет бога кроме Него, Великого, Премудрого'[86].

В шахаде есть четыре особенности:

1. Исбату затуллах (доказательство существования Аллаха).

2. Исбату сыфатиллах (доказательство божественных атрибутов Аллаха).

3. Исбату аф'алиллах (доказательство действий Аллаха).

4. Исбату сыдкы Расулиллах (Доказательство того что, посланник Аллаха был правдивым во всём, что он сообщал людям).

Шахаду можно считать печатью шести условий аменту. В аменту после произношения шести условий для подтверждения произносимых слов говорится 'хаккун (истина)' и только после этого произносится шахада: как бы этим ставится печать всему сказанному. Под конец всему сказанному, предлагаем вашему вниманию полный текст аменту:

آمَنْتُ بِاللهِ وَ مَلَئِكَتِهٍ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ اْليَوْمِ اْلآخِرِ وَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَ شَرِّهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى وَ اْلبَعْثُ بَعْدَ اْلمَوْتِ حَقٌّ * اَشْهَدُ اَنْ لآ اِلَهَ اِلاَّ اَللهُ * وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وُ رَسُولُهُ

'Я верю в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его пророков, в день суда, судьбе и в то что, добро и зло от Аллаха. Всё это истина. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммед (д.б.п.) Его раб и посланник'.

Раб Аллаха принятием пяти основ Ислама становится мусульманином, а принятием шести основ имана становится мумином.

Если человек скажет 'я верующий', этого не дотаточно для того чтобы стать мусульманином или мумином. Несмотря на то, что человек сердцем и языком принимает существование Аллаха и Его пророка, эта вера должна быть сильной и правильной. Ислам требует от человека иман, который спасёт его. Поэтому в начале верующий должен принять божественные атрибуты Аллаха (сыфатуллах).

 

 

Вера в Аллаха

 

Разум человека не способен познать Великого Аллаха, сотворившего из ничего небеса, землю и то, что между ними. Если человек будет размышлять о сущности Аллаха, он ничего не достигнет, кроме мнительных воображений и вымыслов, и вера его будет серьезно повреждена. Почтеннейший пророк в своем хадисе говорит:

'Размышляйте о благах Аллаха (сотворенные, Его сила и всемогущество!). Но не думайте о Нем! (о Его сущности, ибо никто не способен это сделать)[87].

Великие духовные наставники Ислама говорили:

'О, Аллах, Ты такой, как есть, Ты далёк от того, что мы думаем, и от наших мыслей'.

Действительно, для человека невозможно достижение знания о Сущности Аллаха. Сила и предрасположение человека неспособны познать Его. Эта дорога закрыта для нас. Но открыта дорога, ведущая от атрибутов Создателя к созданному, от произведения к его Творцу, от исскусной работы к его мастеру. Если человеческое сознание будет смотреть на атрибуты Аллаха и Его деяния (произведения) свободной волей и здравым мышлением, невозможно, чтобы он стал неверующим. Неверие начинается с отсутствия связи между мышлением и душевным ощущением при размышлении над истиной. Значит, если разум и душа сохранят свою начальную неиспорченную форму, то отрицание бога будет невозможно. Даже если человек родился в обществе безбожия, вероятность его спасения от неверия очень высокая. Примером этому служит великий пророк Ибрагим, который родился в обществе язычников, но несмотря на это, он почувствовал сущность Аллаха и Его единство (таухид) исключительно разумом и душевными свойствами. Этот случай очень ясно выражен в Коране.

Разумный мозг, никогда не может быть совершенно неверующим. Ибо отрицанием проблемы невозможно решить её. Необходимы иметься правильные и убедительные доказательства и основания. Что хотят доказать те, которые не могут решить загадку жизни, вселенной и потустороннего мира? Они кроме отрицания, ничего не делают. Это подобно человеку, который голоден, и это является причиной его нездорового организма, но он не знает этого. Он голоден, но говорит, что сыт, и это есть доказательство его болезни. Если человек полностью парализован или находится под наркозом, он не будет чувствовать гвоздь в своем теле и нож, режущий его тело вдоль и поперёк. В таком же положении люди, у которых души больные 'отрицанием божественных истин' и они не чувствуют этого. О таких и им подобных Аллах говорит:

'Ибо слепы они и глухи...'

Всевышний Аллах подарил человеческой природе чувство верить и искать истину. Те, кто не знают иман и истины, душевно слепые и глухие люди. Душа неверующего готова признать Аллаха и познает Его, но это не выходит на свет из-за душевной слепоты и глухости. Это подобно снам, которые снятся, но не вспоминаются потом...

Познание Аллаха, создавшего нас из ничего, обязательно для нас, только так возможно достичь Его. Поэтому мы должны хорошо знать Его aтрибуты и деяния (еф'ал). Во всех небесных религиях (христианство, иудаизм) есть 'вера в Аллаха'. Но в этих верах есть некоторые ошибки и искажения. Из-за этих ошибок и искажений Ислам не принимает эти религии праведными. Их вера не соответствует не подобным и ни на что не похожим атрибутам Аллаха. Ислам для истинной веры в Аллаха тесно связан с Его повелеваниями и словами Его пророка. Оставаясь свявязанным с этими двумя источниками, Ислам дает нам некоторые атрибуты Аллаха. В связи с этим, Ислам не принимает никаких искажений и несоответсвий к этим атрибутам. Этих атрибутов два:

а. Сущностные атрибуты Аллаха (ас-Сифату'з-Затийа)

б. Описательные (доказательные) атрибуты Аллаха (ас-Сифату'с-Субутийа)

 

Сущностные атрибуты Аллаха:

Вуджуд (Существование): Аллах существует. И Он в этом ни в ком и ни в чём не нуждается. Это называется 'ваджибу'ль-вуджуд'. Это значит, что нет вероятности Его несуществования. Кроме Всевышнего все, создания созданы Им. Они могут существовать и не существовать. В айате говорится:

اَللهُ لآ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَاْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمٰوَاتِ وَمَا فِي اْلاَرْضِ

'Аллах един, нет бога кроме Него, живого, вечного; не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит всё, что на небесах и что на земле'[88].

В этой бесконечной вселенной есть такой порядок и гармония, что человеческий разум остается бессильным в её разгадке. Этот порядок и гармония продолжаются с того дня, когда она была создана; В её создании есть все совершенства, тонкости и мельчайшие вычисления. Например, известно что у Земли есть 23,5 градусный наклон. Если бы этого не было, то не было бы и времён года. В этом случае там, где весна, там она была бы всегда, а где зима, то она была бы всю жизнь. Или же, если бы расстояния между нашим миром и солнцем было бы немного побольше, то вся земля превратилась бы в лёд. А если бы были мы к ней поближе, то земля бы воспламенилась. Это показывает, что все небесные тела запрограмированы так, что один из них не мешает существованию другого. Все это есть прекрасное доказательство на существование Единого, Всесильного и Всевышнего Аллаха. В айате говорится:

'Он возвысил небо и поставил весы (равновесие)'[89].

'Он создал семь небес рядами. Ты не увидишь несовершенства в творении Всепрощающего. Подыми взор, разве ты увидишь хоть одну трещину (в небе)? Потом обрати свой взор дважды, и глаза твои опустятся, ослабшие и утомленные'[90].

Если хозяин сада утром встанет и увидит склонившиеся стебли саженцев, то подумает, что это сделал шторм или какое-нибудь другое бедствие. Но если увидит в склонении ростков порядок, например, каждая из трех или пяти стебельков склонилась, то он подумает, что это сделал кто-то специально. Может это сделал его враг.

В таком случае, если человек, увидев несколько специально сломанных саженцев, думает что это сделало разумное существо, то как он может додуматся, что все эти вычисленные тонкости вселенной являются результатом простой случайности. Поэт Неджиб Фазыл говорит о таких безумцах:

 

Посмотрев вокруг себя,

Увидел я Создателя,

Посмотри на зеркало и ты,

Найдеш ты в ней Художника[91].

 

Маулана по этому поводу призывает людей к разуму и размышлению:

'Посмотрев на мельницу, ты увидишь как она бесперерывно работает. Посмотри повнимательнее и тебе на встречу выйдет речка, которая приводит в движение эту мельницу!'

'Увидев землю и песок на воздухе, подумай о приподнявшем их ветре!'

'Человек каждую секунду думает о чем-то. Его голова похожа на кипящую воду. Не надо забывать, что под ней есть огонь!'

'О, безумец! Как по твоему нету ли мастера, построившего эти дома и дворцы!'

'Сын мой! Помни, что у каждого слова есть свой писарь!'

'О, человек, под силу ли тебе показать мне в этом мире то, что появилось само по себе? Выдерни растение из земли, посмотри в её корни. Оно не может вырасти просто так, без корней!..'

Как красиво сказал поэт:

 

Если всё на свете появилось само по себе,

То зачем оно стоит и не продолжает расти!..

 

Дымоходы на крыше, ты поставил их сам,

Нет дыма без огня, всё не само по себе!

 

Если есть сила, вращающая землю,

Кружится ли она просто так, само по себе?

 

Если поле останется без пахаря в миг,

Не разделится пшеница от соломы само по себе!

 

Замолчит если земля, то скажет нам небо,

На свете нет реки, текущей сама по себе?

 

Кто не видит за этим великого Творца,

Завтра обман будет змеёй само по себе!

 

Отдай свет сатане, он её смолою намажет,

Скажет есть совесть, зачем бог сам по себе!

 

Нет болезни без хвори без боли и так:

Излечится ль хворь само по себе?

 

Сказал человек Мухаммед от души,

Язык не скажет всё это само по себе!

 

Человек, владеющий здоровой природой и душой, способен разгадать причины явлений, происходящих во вселенной. Он своими разгадками без трудности увидет во всем этом великого Творца. Но на этом пути есть сети сатаны. Он расставил их, чтобы сбить верующих с праведной дороги. Сколько беспечных рабов попало в эти сети. Почтенный Маулана напоминая нам козни сатаны, говорит:

'В деле веры никогда не доверяй шайтану. Он вор, который в тёмных ночах приходит к твоей двери и стучится. Ты, открывая дверь, хочешь зажечь лампу, но он каждый раз гасит её. При темноте ты не увидишь его, и подумаешь 'наверно фитиль отсырел'. Вор же гасивший твою лампу, останется для тебя скрытым и неизвестным. Вот также сатана используя, темноту твоей оплошности, вмешивается в твою веру. В конце концов ты остаешься в далеке от действительности. Все душевные достоинства отбираются у тебя сатаной. Этим твоя загробная жизнь превращается в ничто. Если будет так продолжаться, ты не увидишь ни Творца, ни мир, созданный Им!..'

В Коране говорится:

'Таким образом, Аллаха боятся в особенности самые ученные из рабов Его'[92]. Как и видно из айата, чтобы понять силу и могущество Аллаха, нужно иметь ученость и знание. Эту истину подтверждает и то, что многие из ученых, работающих над макро и микро организмами, являются верующими. Изучая эти организмы, они обнаруживают чудесный порядок в их строении. Видя этот порядок и гармонию, они больше всех принимают существование и силу Творца. Нижеследующие слова Эйнштейна поддерживают эту правду:

'Создатель вселенной не может играть в кости (в удачу). Все, сотворенные Им, не созданы просто так и необдуманно. Мы изумляемся пред порядком и гармонией этого мира: конечно же, кто сколько понимает...Я могу сказать, что каждый исследователь природы имеет какую-то религию, ибо он первооткрыватель могущества Аллаха. Я не могу представить себе неверующего ученого человека. Это можно выразить так: Невозможно доверять в безверную науку. Религия без науки слепа, а наука без религии хромая'.

Есть много ученых немусульман принявших Ислам. Большинство из них занимаются природными науками, а те, которые не принимают, всё же показывают этой великой религги свое почтение. Всевышний Аллах говорит:

'Получившие знание видят хорошо, что ниспосланное тебе от Господа твоего есть истина и направляет на путь Всемогущего и Славного'[93].

'Мы покажем им чудеса наши в мире и в них самих, пока они не увидят ясно, что Коран есть истина. Разве не достаточно Господа твоего, который свидетель всему'[94].

 

Глаз, который видет вселенную умным зрением, поймет истины этого айата.

Если бы на свете существовали только люди и животные, они превратили бы весь кислород в природе в двуокись углерода, и, спустя некоторое время, кислород истощился бы, а процент двуокиси углерода наоборот увеличился. В результате этого все люди и животные умерли бы от отравления. Но Создатель нашего мира одновременно сотворил и растения, которые, поглощая двуокись углерода, превращают её в кислород, Таким образом Всемогущий Аллах создал порядок и гармонию между сотворенными.

Как мы знаем, Великий Творец наполнил три четверти земли водой. Большинство одной четверти суши же покрыто непригодными к выращиванию растений землей и степями. Но с соизволения Всесильного Аллаха эта земля способна прокормить всех живых существ. Так как:

Возьмем одно животное примером. Если весь вид этого животного, было создано все в один раз, им бы не было места на ней и им не хватило бы пищи. Но Великий Аллах тайной времени, создает их цепью. Их создание не зависит от их местопребывания. Этот закон охватывает всех сотворенных существ. Вышеприведенный пример показывает, что земля своей тайной времени и пространства владеет ценностьями в трилионы раз больше своего нормального состояния. Положение пребывания созданных тоже подчинено порядку ограничения. Известно, что каждый год у дерева платан (чинара) бывает миллионы семян. Эти семена для их дальнего полета, оснащены паращютами из волосинок. Они с помощью ветра улетают далеко от своего прежнего места. Если каждое семя от одного чинара имела бы возможность стать деревом, то все места благоприятные для растений были бы покрыты чинарами. То есть всей земли бы не хватало одному виду дерева. Этот пример можно расширить и на других существ. Все это показывает, что земля обладает такой гармонией и порядком, что человеческое мышление слишком слабо пред этой тайной.

Всевышний Аллах дал этим существам такие особенности, что они питаясь одинаковой пищей дают совсем разные продукты, и эти продукты питания дополняют один другого в нашей жизни. Например, питающиеся листьями тутовника корова или овца дают нам мясо, молоко и шерсть, а шелкопряд питающийся той же пищей образует из неё щёлк. Если же ту же пищу съест какая-то антилопа, то она будет образовывать из неё благоухающий мускус. Пчела из нектара разных цветков делает мёд, что не под силу для человека, который является самым высшим созданием Аллаха. Цветы, которых мы видим простыми травами из недр земли достают различные цвета, запахи и полные животворящей силы листья. Никакой химик в мире не способен создать такую гармонию, объединяющую в себе столько полезного. Травоядное животное делает из травы молоко или мясо, а человек, даже если соберет вместе тонны трав не сможет образовать ни грамм молока, ни мяса.

Благоразумный человек, куда-бы он не обратил свой взор в этой вселенной, то во всём обязательно видит существование и силу Всемогущего Аллаха.

Послание пророков и достижение совершенства их словами, знанием и нравственностью, ничто иное, как милость Аллаха для нас. Науки преподносящие человеку несчитанные пользы, в конце концов тоже приводят его к Создателю, и дают ему вкусить свою слабость и понять, что он есть раб Аллаха и ничто пред Его силой и могуществом. Если человек посмотрит на себя и на вселенную разумным взглядом, то он поймет, что не верить в Аллаха это очень смешно и удивительно. Как красиво сказал поэт:

 

С бесконечных систем льются знамения для нас,

О, сын Адама, как ты не видишь этого!..

 

Какая великая истина; Небеса без столпов,

Нет ничего безмерного, всё далёко от порока!..

 

Над тобою бесконечные просторы,

А под ногами черная земля!..

 

О, раб! Падать в ниц пред Ним,

Не стыд для тебя!..

 

Конечно же бесконечная вселенная, есть знак на существование и могущество Аллаха. Она свет имана для человека.

На небасах имеются черные и белые отверстия. Это является новейшим открытием науки. Но Великий Аллах в Коране клянется так:

'Клянусь местом заката звёзд! А это, если бы вы знали,-великая клятва.'[95]. Это выражает то, что пред каким же величеством мы находимся лицом к лицу. Места где рождаются звезды называются белыми дырами, а там где они умирают эти места называются черными.отверстиями. Из этого белого отверстия выходит маленькое тело, оно мгновенно расширяясь в триллионы раз больше своего размера превращаеться в звезду. Намного большие звезды, чем наша земля, когда приходит время умирают, поглощаясь черными дырами. Придет время светила нашей земли, Солнца, настигнет та же участь, выраженная в айате: 'Когда будет скручено солнце...'[96].

В этот день) её жизнь подойдет к концу. Этот день-день страшного суда. Не будет выхода кроме, как падать в ниц пред Аллахом.

Каждый разумный человек посмотрев во вселенную поймет, что земля это одна из миллиардов, триллионов космических пылинок в ней. Горы, долины, океаны и человек размещаются в этой пылинке. Человек непризнающий свою слабость пред Творцом, не имеет никакую цену!..

Все вышеприведенные примеры, капля из океана, и они являются логическими доказательствами на существование Всевышнего, который есть Хаким (Правящий), Кадир (Всесильный), Каюм (Сущий), Раззак (Дающий блага). Но для того, чтобы увидить и признать всё это не хватит простого разума, у души человека есть скрытые глаза, они помощники ума человеческого в этом. В священном айате говориться: 'Разве они не путешествуют по земле? Разве сердца их не способны понимать и уши их не способны слышать? Их глаза не слепы, но слепы сердца их в груди'[97].

Как красиво сказал ученый-поэт Ибрагим Хаккы Ерзуруми[98]:

 

Что слеп человек, что зрячий,

Познает ли мир всякий.

 

Известный поэт Юнус Эмре[99] по этому поводу сказал:

 

Дорога к истине должна нас вести,

Глаза её видеть, от лжи нас беречь.

 

Все в мире признали истину бога,

Пора и тебе всю правду понять...

Ибо в этом мире для разумного человека, есть много доказательств на существование правителя миров Всевышнего Аллаха. Настоящие приверженцы дороги Аллаха всей душой видят и признают эту истину. Потому что их сердца далеки от духовного бессилия и то всего тленного. Те, кто понимают истину хадиса: 'Умирайте прежде чем придет к вам смерть', не попадают под власть своим страстям и живут истинами Ислама. Они избавляясь от своего наружного обличия воплащаются в духовный мир посланника Аллаха (д.б.п). В них нет сомнений и подозрений об истинах Аллаха. Нижеследующий рассказ есть пример этому:

Великий аулия[100] Джунейд аль-Багдади[101] увидел, что народ в спешке и расстерянности куда-то бежит. Он сказал им:

'-Куда вы идете, с таким волнением-'.

Они сказали:

'-Из одного города к нам пришёл ученый! Он тысячами доказательствами обясняет народу существование и единство Аллаха! Мы идём слушать его проповеди. Если хочешь пойдем с нами!'

Джунейд аль-Багдади улыбнылся на эти слова и промолвил:

'-Для видящих глаз, слышащих ушей и чувствительных душ, есть много знамений на сущесвование и величие Аллаха. О, народ! Слушайте меня! Если, есть среди вас неверующий, пусть пойдет туда! В нашей душе же нет ничего от сомнения и козней сатаны-'.

Праведные рабы Аллаха говорили:

'Всевышний Аллах, никогда не бывает невидимым. Но с точки зрения человеческих способностей и разума в этом мире он не видимый'.

Например, если в комнате будет лампочка силой в пять тысяч вольт, зрение человека под этим светом ничего не увидит. Точно так же человек не может видить Всевышнего Аллаха. Всемогущий Аллах сказал пророку Мусе:

' لَنْ تَرَابِي = Ты не увидишь Меня'[102].

 

Кыдем (Начало): Логично, что все существа имеют своё начало связанную с причинами и исходами жизни. Эти причины бывают такими, что человек нуждается в них. Причина должна создавать в прямом смысле слова, а не создаваться. Вот эта Причина, и есть Аллах. У Него нет начала. Он Начало всего. Он, есть Вечный и Изначальный. В айате говориться:

'Он - Первый и Последний; Явный и Скрытый'[103].

Посланник Аллаха (д.б.п) говорит:

'В начале был Аллах, кроме Него никто и ничто не было.....'[104]

Великий пророк (д.б.п.) в своих молитвах обращался ко Всевышнему Аллаху часто повторяя:

'О, мой Аллах! Ты Начало всего, раньше Тебя ничего не было.....'[105]

Он своему уммату, тоже советовал часто молиться этой молитвой.

 

 

*

 

Бека (Вечность): Нет конца Его существованию. В Коране говориться:

 

لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحَكْمَ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

 

'.....Нет бога кроме Него. Всё погибнет, кроме лика Его. Ему принадлежит власть, и к Нему вы возвратитесь'[106].

 

 كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُوالْجَلاَلِ وَاْلاِكْرَامِ

'Всё, что на земле, пройдет. Останется только вечным лик Господа твоего, Он обладатель величия и славы'[107].

 

Никто на этом свете не обладает свойством Бека. Поэтому все во вселенной, является тленным. Этот атрибут, есть только у Аллаха, а сотворенные Им обречены на исчезновение.

В кладбищах на надгробных камнях пишутся слова, выражающие эту истину: 'Хуваль Баки' (Только Он Вечный). Юнус Эмре напоминает нам вечность Аллаха, стихами:

 

Покажите мне дом,

Не разрушился бы он.

Сделай доброе ты дело,

Чтоб увидить потом...

 

Праведные рабы Аллаха, именно по этой причине отрекаются от всего мирского. Их не обманывают тленные удовольствия мира. Они знают тайны хадиса: 'Умирайте, прежде чем придет к вам смерть'. Они говорят: 'Умирает, только тело; А души не умирают'. Умирая материально, они продалжают жить душевно. В конце концов же достигают истине Великого Творца:

 

Я нашел, что искал,

Всё ничто для меня.

 

*

Вахданиййет (Единство): С первого дня создания вселенной, есть в ней непрерывно и безошибочно действующая система. В этой системе мы можем увидить много досихпор неразгаданных тайн. Всё это, доказывает на их Единого Создателя. Если создающих сил, было, бы, несколько, то из-за отличия между ними, вся гармония, красота и мудрость исчезла бы. Появилась, бы анархия, и жизнь стало, бы невозможной. В айатах из Корана говориться:

'Аллах сказал: не поклоняйтесь двум богам, потому что Он - Един. Бойтесь только лишь Меня'[108].

'(О, Мой посланник!)Скажи им: если бы подле Аллаха были другие боги, как они говорят, то эти боги, конечно, искали бы пути свергнуть владыку престола'[109].

 

 

لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ اِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

  

'Если бы на небе и на земле был другой бог, кроме Аллаха, то погрузились бы в хаос.Слава Владыки престола Аллаха, далека от того, что Ему приписывают'[110].

 

'.....и нет Ему равного бога подле Него; иначе каждый бог унес бы то, что он сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Хвала Аллаху, превыше Он того, что они Ему приписывают'[111].

Если повнимательнее посмотреть в Коран, то можно увидить, что в основном Аллах обязывает своих рабов верой в Себя. Самой чувсвительной точкой веры в Аллаха является Его главный атрибут: единство (вахданиййет). Так, как придавать Аллаху сотаварища (ширк), есть самый большой грех, вызывающий гнев Аллаха. Коран учит нас, как беречь свою душу, от этой умственной нищеты. В Коране, есть много предупреждений, предостережений и наставлений на счет этого:

'.....ведь кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил вход в рай, жилище его - огонь, и не будет помощи нечестивым'[112].

'О, Мой посланник! Клянусь! Тебе и тем (пророки), которые были до тебя, было послано откровение: 'Если ты придашь сотоварищей (Аллаху), то все дела ваши пропадут, и будешь ты из числа потерпевших убыток'[113].

'Аллах не прощает многобожников, но прощает все грехи тем, кому хочет, потому что тот, который придает Аллаху сотоварищей, совершает великое преступление (придавая Аллаху Ему равных)'[114].

Есть некоторые религии, которые утверждают, что у них тоже есть понятие единства Аллаха. Например деизм, являющийся религией массон и иудейев. Но они ошибаются в атрибутах Аллаха. Они придерживаясь мыслям антропоморфизма (представление Аллаха в образе человека) не могут осознать в единство Аллаха.

В течении определенного времени, небесные религии, были искажены,и потеряли свой первоначальний облик. Искажения введенные в христианство подлежат вниманию. Вера в единство Аллаха, в конце пятого века нашей эры, подверглась ужасным искажениям. В этой религии вместо единства Аллаха, было поставлено понятие святой троицы. Эта было верой в трех богов: вера в отца, сына и святого духа. Но разумные люди нашего времени не принимают эту алогичную веру. Через каждый день отварачивающихся, от церкви, становится всё больше и больше. Католическая церковь начала научные исследования, для восстановления веры единобожия в христианстве.

Аллах-есть 'ахад' (един), второго вероятности нету. Поэт по этому поводу говорит:

Он Един нету другого: Есть Он один!..

Верить в единство Аллаха, это вера в, то, что Он один-единственный. Эту веру не должна порочить вера на существование Ему подобного. Ислам требует, от нас именно такую веру в Аллаха. Это, первая ступень принятия религии Ислам. Тех, которые истинно веруя, делают этот шаг, ждут милость, благословение и вознагрождение Великого Аллаха. Точно также Билал аль-Хабеши истерпел сколько мучений и когда они ему сказали:'-Возвратись к многобожию!', он им ответил: '-Ахад, ахад, ахад (Аллах един, Аллах един, Аллах един) !..'. За это Аллах вознаградил его; он стал муеззином[115] господина миров Мухамеда Мустафы[116] (д.б.п). Если в вере в единство Аллаха будет, наименьший недостаток, то возмещение этого будет невозможно, никакими благими деяниями. Это можно объяснить так: Одно неприличное поведение человека, обладающего хорошими свойствами, никогда не дает ему право себя оправдывать. Неверие - это отрицание существования бога, тем самым человек покушается на божественное величие Аллаха. Непрощение этого греха, связано с его моральной и духовной тяжестью. Именно поэтому Аллах обязывает своих рабов: 1. Иманом. 2. Благими деяниями.

В самый ожесточенный момент битвы при Ухуде[117] человек по имени Амр ибн Сабит (д.д.А) пришел к пророку Мухаммеду (д.б.п) принять религию Ислам. Увидив ход сражения, он сказал:

'-О, посланник Аллаха! Как мне поступить сначало: уверовать или воевать-'.

Господи миров пророк (д.б.п) сказал ему:

'-Сначало уверуй, потом на сражение-'.

Тот человек приняв праведную религию бросился на поле боя. После битвы посланник Аллаха (д.б.п) увидел его тело среди погибших мучеников. Он сказал (д.б.п):

'Он малым трудом добился многого!..'[118]

Вахданиййет - это единство Аллаха. Он-противоположен множественному числу. Это он дал человеку лучшее совершенство. Юнус по этому поводу говорит:

 

Един Он; Нет равных Ему.

Число два не подходит к Нему!..

 

Атрибут единства непосредственно связано с сущностью Аллаха. Взывание к Аллаху этим именем ускоряет принятие просьбы раба. Ибо пророк (д.б.п) советовал для принятия молитв надо просить у Аллаха посредством Его прекрасных имен. Во главе этих имен стоит: Единый. Асхаб пророка (д.б.п) Убаде ибн Самит (д.д.А) рассказывает:

'Кто среди ночи проснется пусть скажет так: Нет бога кроме Аллаха. Един Он, нет у Него сотоварища. Только Ему принадлежит царство и власть. Хвала Ему. Он Всемогущий. Хвала Ему. Далек Он, от всего скверного. Аллах Велик. Сила данная нам для деяний наших и молитв, подарена нам Аллахом'.

Потом пророк (д.б.п) повелел: Если раб божий взмолиться так:'О, Господь мой! Прости меня! Аллах ответит на его молитву. Если он возьмет омовение и встанет на намаз; его намаз будет принят Аллахом'[119].

Еще великий пророк (д.б.п) говорил:

'Кто будет нуждаться в помощи Аллаха или другого человека, пусть самым лучшим образом возьмет омовение. Потом пусть сделает два рак'ата[120] намаза. После этого пусть он восхваляет Аллаха и благословит и приветствует пророка (д.б.п). А в конце прочтет молитву:

'Нет бога кроме Аллаха, кроткого и щедрого. Далек правитель престола, от всего скверного и плохого. Хвала принадлежит Гсподу миров. (О, мой Аллах!) Прошу у Тебя сотворить для меня причины, с помощью, которых я заслужу твое благословение и ты будешь от меня доволен. Береги меня, от всех грехов. Прошу у тебя богатства, от каждого доброго деяния своего. Береги меня от зла грехов. О, мой Господь! Не оставь непрощенного греха моего. И отдали от меня всякую нужду! Дай мне делать благословенные Тобою деяния. О, Всемилостивый! Только ты прощаешь меня'[121].

 

*

Мухалефетун лил'ь-Хавадис (быть не похожим, ни на что и на на кого из сотворенных Им): Нет Ему подобных, Он не похож на сотворенных. Он далек от убеждений антропоморфистов.

Одна из религиозных факторов искаженных религий наших дней, непосредственно связано с этим. Они придали Аллаху человеческие образы и качества, Он же далек, от этого и невместим в воображение и познание человека. Приняв эти понятия, каждым днем они удалялись, от благородных и праведных верований. Они приписывали богу такие качества, как: забывчивость, усталость, расскаяние, оплошность и неразборчивость в делах. Например, они говорят, что бог дал какое-то повелевание в связи с потопом, а потом забыл про это. Вдруг начался ураган, и вся земля осталось под водой. Только тогда, Он всопмнил о своем повелевании, и когда твари зашли на корабыль, Он своими руками закрыл за ними двери. Еще в их писаниях говорится, что: Пророк Якуб (Иаков) поборолся -боже упаси- с богом и победил Его. Вдобавок к этим не разумным и не логичным понятиям, известно, что иудеи называют пророка Узейра, а христиане пророка Ису сыновьями Аллаха. Аллах отвечает всем этим неразумным воображениям человека:

'Они (многобожники и неверующие) не чтят Аллаха честью Ему подобающею, тогда как в день воскресения земля будет прахом пред силой Его, и небеса книжным свертком на Его правой стороне'[122].

'Нет ничего подобного Ему: Он-Слышащий и Видящий'[123].

 

قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ * اَللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُُفُواً اَحَدٌ

 

'(О, посланник Мой!) Скажи: Он-Аллах-един. Аллах, вечный, не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!'[124].

Посланник Аллаха (д.б.п) услышал, искренне молящегося человека:

'О, мой Аллах! Ты Един и Вечен, Ты не родил, и не был рожден, нет тебе подобных! Прошу! Прости мои грехи. Ты Всепрощающий и Всемилостивый'. Пророк сказал: 'Он прощен, он прощен, он прощен'[125].

Юнус Эмре говорит:

О, Аллах Ты истина,

Нет другого бога.

Прости грехи Ты наши,

Мы не хотим другого.

 

Кыям би Нефсихи (не нуждается ни в ком, и ни в чем в своем существовании): Аллах существует. Он Каййум (Сущий). Каййум - это одно из имен Аллаха. Оно обозначает: Он изначально и вечно существует своей сущностью, Он вечен, и не нуждается ни в ком, и ни в чем для своего существования. Наоборот, для своего существования все нуждаются в Нем. В Коране говориться:

 

يَآ اَيُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرَآءُ اِلٰى اللهِ وَ اللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

'О Люди, вы - бедняки, нуждающиеся в Аллахе! А Он богат (не нуждается ни в чем) и салвен'[126].

'Поистине, Аллах не нуждается в мирах'[127].

Эти божественные сообщения, излагают нам правду: Аллах в своем существовании не нуждается ни в ком, и ни в чем. В кратце 'Аллах вечен'.

Если раб божий не познает этот атрибут Аллаха и не поверит в Него совершенным образом, его вера будет недостаточной и недействительной. Потому, что этой верой раб придает Аллаху свойство сотворенного (после).

Аллах же, далек от всего скверного и плохого относящегося к Его тварям. Души, по настоящему уверовавшие в Аллаха неперестают произносить имя Аллаха 'Каййум'. Раб этими словами превозносит Аллаха над всеми.

Один из асхабов молился так:

'О, мой Аллах! Я восхваляю Тебя, Ты даеш нам блага, нет бога кроме Тебя, Ты Великий и Достопоклонный Творец небес и земли. Ты Хайй (Вечно живой) и Каййум. Господи! Я молю Тебя Твоими великими именами!..'

Посланник Аллаха (д.б.п) услышав его молитву сказал окружающим:

'Вы знаете, как молиться этот человек?'

Они ответили: 'Аллах и Его посланник лучше знают'.

Господин миров (д.б.п) сказал:

'Клянусь, Тем кто держит мою жизнь в своих руках. Он молил бога Его Великим именем. Кто будет молить и просить Аллаха, Его Великим именем, то молитва будет принята'[128].

 

Описательные атрибуты Аллаха:

 

Хаят (жизнь): Аллах жив, и жизнь Его - есть Его сущность. Как одна из Его имен 'Хайй'. Это значит, что Он живой. Он обладает вечной и абсолютной жизню.

Все жизни проявление этого атрибута Аллаха. Жизнь сотворенных нуждается в теле и душе. Это - есть материальная жизнь, а не настоящая (её существование невозможна, без материальных ресурсов). Когда приходит время, она берется назад. А атрибут Аллаха Хайй, есть Его сущность, её невозможно представить вне Него. Его существование, это значит, что Он вечно живой и абсолютный обладатель жизни. У жизни Аллаха нет такого конца, как смерть, эта жизнь свойственна только Ему, она бесконечна. Про это в Коране говорится:

 

الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

 

'Живой, который не умирает'[129].

 

Ебу Муса (д.д.А) рассказывает:

'Всевышний Аллах никогда не спит, по существу Ему и не подходит спать. Он дает благо, и отбирает её. Дело сделанное ночью возносится к Нему раньше, чем дело сделанное утром, а дело сделанное утром возносится к Нему раньше, чем дело сделанное ночью. Его завеса это - свет. Если Он поднимет эту завесу, то все живое превратится в пепел от Его взоров и лика'[130].

В другом хадисе говорится:

'Кто перед сном три раза скажет: Я прошу милости у Вечного и всегда Живого Аллаха. Тот будет прощен'[131].

Всевышний Аллах говорит:

 

هُوَ الْحَيُّ لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

 

'Он - вечно Живой, нет бога, кроме Него; взывайте же к Нему, очищая пред Ним веру! (и восхваляя) Хвала Аллаху, Господу миров'[132].

Когда, что-то огорчало посланника Аллаха (д.б.п) он произносил молитву:

 

يَا حًىُّ يَا قَيُّومْ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ

 

'О, Вечный и всегда Живой Господь мой! Прибегаю Твоей милостю к Тебе помоги мне'[133].

Почтенный Али (д.д.А) рассказывает:

'Когда началось сражение при Бадре, я немного побившись, пришел к посланнику Аллаха. Я хотел посмотреть, что он делает. Я увидел его в саджде (падение ниц, земной поклон), он молился так:

'О, мой Вечный и всегда Живой Аллах! Прибегая к Тебе, Твоей же милостью, прошу Твоей помощи!'

Разлучившись оттуда я возвратился на поле сражения. Опять немного повоевав, я вернулся к нему, он все еще не поднялся из саджды и молился:

'О, мой Вечный и всегда живой Аллах! Прибегая к Тебе, Твоей же милостью, прошу Твоей помощи!'.

Я вновь вернулся на поле битвы. Спустя некоторое время я пришел к нему, он был в том же состоянии в каком я его оставлял. Он продолжал молиться в этом положении пока Аллах не вознаградил нас победой.

Ибн Аббас (д.д.А) в своем коментарии к айату:

'Знайте, что Аллах оживляет землю после ее смерти. Мы разъяснили вам знамения,- может быть, вы уразумеете!'[134] говорит:

'Оживление земли дождем, есть знамение для людей. Но айат имеет и другое обозначение: Аллах смягчает каменные и черные души. Дает им узнать единство Аллаха и направляет на своего Творца. Он возрождает мертвые души знанием и мудростью'.

 

*

'Илм (знание): Аллах обладает знанием и Его знание охватывает всё. Нету ничего вне Его знания. Он знает, что было, и что будет в будущем. Нет для Него ничего скрытного и тайного. Всё для Него открыто и ясно. Все науки данные человеку только крупинка, от этого знания. Может быть и меньше. В айате говорится:

 

اِنَّ اللهَ لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي اْلاَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَآءِ

 

'Поистине, от Аллаха не скрыто ничто на земле и на небе'[135].

'Скажи: Если вы скроете то, что в душах, или откроете это, узнает Аллах : ведь Он знает то, что в небесах и что на земле. Аллах над всякой вещью мощен!'[136].

'Он-Аллах в небесах и на земле; знает ваше тайное и открытое; знает то, что вы приобретете (от добра и зла)'[137].

'...Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что он пожелает...'[138].

Именно поэтому при обсуждении различных сокровенных вопросов говорится: 'Аллаху А'лям' (Аллах лучше знает). Ибо знание человека как кончик иглы среди этой огромной и бесконечной вселенной. Этого и подтверждает истина айата:

'Даровано вам знания только немного'[139].

Для человека открыты много чудесных и восхитительных ворот знания, но одновременно перед ним есть стены сокровенных и тайных знаний, через которых ему не пройти. Мудрость этого в том, чтобы человек знал свою слабость пред Господом, и понял, что как он нуждается в Аллахе. В айате говорится:

'И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло,- поистине, Аллах знает, а вы не знаете!'[140].

Человек отчаивается при происхождении, какого-то несчастного случая с ним. Он не видит скрытой в ней милости. А иногда он забывается в проявлениях в виде милости, не обозревая таящегося в ней несчасьтя.

Рассказывают, что была одна арабское племя, и был среди правоверный человек. Это племя слушало его рассказы, поступало по его наставлениям и советам. Однажды утром они увидели всех сдохшими. Они не теряя времени пошли к этому человеку. Он после короткого раздумья, сказал с покорностью (уповая на божью милость):

'-Будем надеяться, что в их смерти, есть добро для вас!-'.

В следующее утро сдохли все петухи. Люди опять пришли к праведному человеку, ответ был, тот же:

'-Будем надеяться, что в их смерти, есть добро для вас-!'.

Послушав его один из них сказал ему:

'-Уважаемый господин! Собаки были наши сторожи, а петухи муэдзины. Как может быть в их смерти добро для нас?-'

Правоверный человек ответил ему:

'-Только Аллах знает всё сокровенное и тайное. Несомненно, что Великий Аллах скрыл в этих происшествиях недосягаемые нашим умом тайны-'.

В следующую ночь ни у кого в племени не горел огнь. Все подумали: 'Бог знает какое несчастье произойдет?'

Когда настало утро всё стало ясно. В последнюю ночь враг вторгся в соседние земли племени и разграбил города. Они приблизились и к этому племени, но не обнаружили их, потому что не услышали ни лая собак, ни голоса петухов и не увидев огни прошли рядом. Таким образом народ спасся и от грабежа, и от гибели.

Вот слабость знания человека и вот счастье, которую люди принимали, за горе. Поэт Ибрагим Хаккы Ерзуруми говорит:

 

Не говори ты судя,

Что это не так.

Жди конец этого дела;

 

Что делает бог,

Он сделает лучше!..

 

Пророк (да благословит и.приветствует его Аллах) говорит:

'Когда раб заболевает Всевышний Аллах посылает к нему двух ангелов и приказывает им: 'Идите и смотрите, что говорит мой раб когда он в таком состоянии!'.

Если этот раб когда к нему приходят ангелы, восхваляет и славит Аллаха, то ангелы возвышаются к Всезнающему Аллаху этой вестью. Аллах (который посылал ангелов к Своему рабу, чтобы они были свидетелями его поведению) говорит:

'-Если я отберу душу у Своего раба, он заслуживает того, чтоб Я поставил его в рай. Но, если Я исцелью его то изменю его мясо и кровь новыми и прощу ему грехи-'[141].

Этот хадис оповещает нас о том, что в происходящих с нами событиях мы иногда видим горе для себя, но в них скрыто божественное испытание, а за этим горем стоит бесценное вознагрождение.

В истории есть много происшествий, которых люди внешне принимали, как горе, а в них было затаено счастье для них. А иногда и было, наоборот счастье для них оборачивалось печалью.

Например народ Ад[142], неуверовавший пророку Худу[143], увидив облака, в которых были мучения для них посчитали их за облака милости. Но когда из этих облаков на них посыпался огонь вместо воды, тогда они поняли истину. Но было поздно!..

Поэтому раб сказав: 'Мы не знаем, только Аллах Всезнающий' живет покорившись божественному знанию. А эта покорность возможна только познанием Аллаха. Никакая наука неустранит отрицательные последствия невежества человека, который не хотел познать Аллаха. Но знание заработанное познанием Аллаха может нейтрализовать незнание других. Так как есть много неграмотных людей, которые именно благодатью этой науки добились у Аллаха многих благодатей.

Поэт Юнус в своем стихотворении намекает что настоящая наука это: Познание Аллаха:

 

Ты читаешь буквы все,

Об одном не думая.

Ничего, добьёшся ты,

В Господа не веруя.

 

Знание-науку знать,

Наука же себя узнать.

Если сам себя не знаешь,

Все, что было потеряешь.

 

В айатах из Коран говорится:

'Но не знает душа, что она приобретет завтра'[144].

'Скажи: 'Знание у Аллаха'[145].

 

 

Продолжение следует

 


[1] Эпитет пророка Мухаммеда.

[2] (а) 'Алейхисселям', что значит 'Мир ему'. Эпитет всех пророков.

[3] Первые мусульмане, сподвижники пророка Мухаммеда.

[4] Вера.

[5] Помощник Фараона.

[6] Вавилонский царь.

[7] Метафора.

[8] Первый человек и пророк Адам (а) был создан из земли.

[9] Монотеизм; Единобожие.

[10] Аменту-короткое выражение веры в Аллаха, ангелов, небесных книг, пророков, потусторонний мир, судьбе и на то что добро и зло от Аллаха.

[11] Предания о словах и действиях пророка Мухаммеда (а), затрагивающие различные религиозно-правовые стороны жизни мусульманской общины.

[12] Да благословит и приветствует его Аллах.

[13] Сунна-пример жизни посланника Аллаха Мухаммеда (а) как образец и руководство для всех мусульман, как источник материала для решения всех проблем жизни человека и общества. Сунна состоит из поступков (фи'л) пророка Мухаммеда (а), его высказываний (каул) и невысказанного одобрения (такрир).

[14] Сахих Бухари (сборник достоверных хадисов), Иман, 16.

[15] Сахих Муслим (сборник достоверных хадисов), Тахарет, 1.

[16] Сахих Муслим, Иман, 95.

[17] Сура 'аль-А'раф' (Преграды), 7/124.

[18] Сподвижница пророка Мухаммеда (д.б.п).

[19] Да будет доволен ею (им)  Аллах. Эпитет сподвижников пророка Мухаммеда (а).

[20] 'Ахад'-Аллах един.

[21] Сура 'Али-Имран' (Семейство Имрана), 3/98.

[22] Битва при Бадре. Первое крупное сражение посланника Мухаммеда (д.б.п) с язычниками-мекканцами 14 марта 624 года, у колодцев Бадр (в 150 км к юго-западу от Медины).

[23] Алпарслан (1064-1072)-Второй правитель Большого Сельджукидского государства.

[24] Фатих Султан Мехмет II (1451-1481). Отоманский султан. Пророк в своём хадисе восхвалил полководца, который в будущем покорит Стамбул.

[25] Сура ас-Саффат (Чинно Стоящие), 37/84.

[26] Сахих Бухари, Энбия (Пророки), 48.

[27] Сура Али-Имран, 3/19.

[28] Сура Али-Имран, 3/85.

[29] Сура аль-Бакара(Корова), 2/131.

[30] Сура аль-Хадид (Железо), 57/4.

[31] Сура ар-Рум (Греки), 30/41.

[32] Сура аль-Ан'ам (Стада), 6/125.

[33] Сюнени Ебу Давуд (Сборник достоверных хадисов), Салят, 36; Сюнени Тирмизи (Сборник достоверных хадисов), Салят, 42.

[34] Сура аль-Фатиха, 1/2,5.

[35] Бухари, Таухид, 15,22; Муслим, Тауба, 14-16.

[36] Сура аль-Энбия (Пророки), 21/107.

[37] Таиф-Город на юге Мекки.

[38] Джабрайил-ангел откровения, который приходил к пророкам вместе с посланиями от Аллаха.

[39] Маулана Джалаледдин Руми (1207-1273), выдающийя исламский ученый и суфий. Основатель маулевидской секты суфизма.

[40] Сура аль-Фатыр (Творец), 35/28.

[41] Сюнени Ебу Давуд, 'Илм, 1.

[42] Ербили Есад Ефенди, Кензюль Ирфан, 62.

[43] Малик бин Энес, Муватта' (Достоверный сборник хадисов), аль-Хульг, 7.

[44] Сура аль-Калем (Перо), 68/4.

[45] Джалаледдин ас-Суюти, аль-Джами'у-с-сагир (Сборник хадисов), т. I, 53.

[46] М.Асым Кёксал, Ислам Тарихи(История Ислама), т.II, 38.

[47] Сюнени Несаи, Иман, 10.

[48] Сура Али-Имран, 3/20.

[49] Тора(ат-Таура)-Пятикнижие Мусы(Моисей). Священное писание, ниспосланное Аллахом Мусе(т.е. иудеям)

[50] Сура аль-Бакара, 2/79.

[51] Сура ан-Ниса (Женщины), 4/46; Сура аль-Маида (Накрытый стол), 5/13.

[52] Самая древняя Тора, которая находится в наших руках датируется 900-ыми годами нашей эры. Это показывает насколько она далека, от оригинала священной книги.

[53] Сахих Бухари, Джанаиз, 92.

[54] ?????????????????????

[55]?????????????????????

[56] Шахид-Пожертвовавший собой за веру, погибший мученической смертью.

[57] 'Аср-ы Саадет-Времена пророка Мухаммеда (д.б.п.).

[58] Сура Али-Имран, 3/103.

[59] ????????????????????

[60] Умма-Мусульманская религиозная община. Мусульмане всего мира и всех времён.

[61] Келимету-ш Шахада- 'Ашхаду ан ла илаха иллаллах ва Ашхаду анна Мухаммеда-р Расулюллах (Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и что Муххаммед Его ппосланник).

[62] Намаз (ас-Салят)-одно из пяти обязательных предписаний Ислама.

[63] Закят-налог взымаемый у богатых мусульман в пользу нуждающихся (мусульман).

[64]ал-Хадж-паломничество в Мекку, один из пяти 'столпов' Ислама. ал-Хаджж обязателен (хотя бы раз в жизни) для мусульман, которые материально в состоянии совершить его.

[65]ал-Ка'ба-главное святилище Ислама, в сторону которого все мусульмане обращаются во время молитвы (кибла).

[66] Сахих Бухари, Иман 1-2.

[67] Фард (Фарз)-поступки и нормы поведения, вмененные человеку в обязанность как религиозные заповеди, в первую очередь ритуальные предписания и соблюдение основных норм благочестия.

[68] Абу Бакр- Абу Бакр ас-Сиддик, Абдуллах б Усман (572-634). Первый из четырех праведных халифов. Правил между 632 и 634 г.г.

[69] Умар- Умар б. ал-Хаттаб ал-Фарук (585-644). Второй праведный халиф, выдающийся государственный деятель. Правил между 634 и 644 г.г.

[70] Сахих Муслим, Иман, 1.

[71] Джинн-джинны, одна из трёх категорий сотворенных Аллахом разумных существ.

[72] Сура аз-Зарийат (Рассеивающие), 51/56.

[73] Сура аз-Зумар (Толпы), 39/11-14.

[74] Сура аз-Зумар, 39/22.

[75] ??????????????????

[76] После этого мы будем называть эту формулу как - 'шахада'

[77] Келимету-т Таухид- монизм, монотеизм, единобожие. ат-Таухид, означает отрицание политеизма (многобожие, ширк), выражающееся в формуле 'Ла илаха иллаллах' (нет никакого божества, кроме Аллаха).

[78] Сура Ибрагим, 14/52.

[79] Куфр- неверие: непризнание Ислама или отход от его норм. В разряд куфра включаются серьезные проступки и преступления: многобожие, отказ от молитвы, колдовство, самоубийство и т.д.

[80] Сура Ибрагим, 14/24-26.

[81] М.Зекерия Кандехлеви, Фезаилу'л-а'мал, 462, Стамбул, 1977.

[82] Мумин-праведный верующий.

[83] Сура ал-А'ла (Всевышний), 87/14.

[84] Фазаилу'л-а'мал, 466.

[85] Сура аль-Джасия (Коленопреклоненные), 45/23.

[86] Сура Али-Имран, 3/18.

[87] Китабу'ль Эрбаин, т. 1, с. 90.

[88] Сура аль-Бакара, 2/255.

[89] Сура ар-Рахман (Всепрощающий), 55/7.

[90] Сура аль-Мульк (Власть), 67/3-4.

[91] Аллах.

[92] Сура аль-Фатыр (Творец), 35/28.

[93] Сура ас-Саба', 34/6.

[94] Сура Фуссылэт (Ясно разъясненные айаты), 41/53.

[95] Сура аль-Вакы'а (Событие), 56/75-76. Наука доказала, что, когда звёзды исчезают, на их прежних местах остаются отверстия и они обладают такой энергией, что могут поглотить всю вселенную.

[96] Сура эт-Теквир (Скручивание), 81/1. Т.е. свет солнца погаснет или же она исчезнет совсем.

[97] Сура аль-Хадж (Паломничество в Мекку), 22/46.

[98] ??????????????????????

[99] ??????????????????????

[100] Аулия- благочестивый праведник.

[101] ?????????????????????????????

[102] Сура аль-А'раф, 7/143.

[103] Сура аль-Хадид, 57/3.

[104] Этот хадис, был передан нам имамом Бухари.

[105] Муслим,61.

[106] Сура аль-Касас (Повествование), 28/88.

[107] Сура ар-Рахман, 55/26-27.

[108] Сура ан-Нахль (Пчелы), 16/51.

[109] Сура аль-Исра, 17/42.

[110] Сура аль-Анбия, 21/22.

[111] Сура аль-Му'минун (Правоверные), 24/91.

[112] Сура аль-Маида, 5/72.

[113] Сура аз-Зумар, 39/65.

[114] Сура ан-Ниса, 4/48.

[115] Муеззин-Служитель мечети, призывающий с минарета к молитве.

[116] Мустафа-одно из имен пророка Мухаммеда.

[117] Ухуд-гора в 5 км севернее Медины, на склонах которой 23 Марта 625 г. произошло сражение мусульман с мекканцами-язычниками.

[118] Рамазаноглу Махмуд Сами, Ухуд Казвеси, 35.

[119] Бухари, Тахажжуд, 21.

[120] Рак'ат-коленопреклонение во время намаза. Каждое коленопреклонение считается одним рак'атом.

[121] Сюнени Тирмизи, Витр, 17.

[122] Сура аз-Зумар, 39/67.

[123] Сура аш-Шура (Совещание), 42/11.

[124] Сура аль-Ихлас (Искренность), 112.

[125] Сюнени Ебу Давуд, Салят, 179.

[126] Сура аль-Фатыр, 35/15.

[127] Сура аль-'Анкебут (Паук), 29/6.

[128] Сюнени Тирмизи, Деават, 63.

[129] Сура аль-Фуркан (Различение добра и зла), 25/58.

[130] Муслим, Иман, 293.

[131]Мюснед, Ахмед ибн Ханбел, III, 10.

[132] Сура аль-Му'мин (Правоверный), 40/65

[133] Тирмизи, Деават, 91.

[134] Сура аль-Хадид, 57/17.

[135] Сура Али-Имран, 3/5.

[136] Сура Али-Имран, 3/29.

[137] Сура аль-Ен'aм (Скот), 6/3.

[138] Сура аль-Бакара, 2/255.

[139] Сура Исра, 17/85.

[140] Сура аль-Бакара, 2/216.

[141] Малик бин Энес, Муватта', 'Айн, 5.

[142] Ад-в Коране и хадисах: один из древних погибших народов Аравии. Упоминается в Коране среди примеров того, как Аллах уничтожил людей благоденствовавших, но возгордившихся и отказавшихся внять увещеваниям.

[143] Худ-пророк , посланный Аллахом к народу Ад, жившему в области аль-Ахкаф в Аравии.

[144] Сура Лукман (считается одним из пророков), 31/34.

[145] Сура аль-Мульк, 68/26

 

 
Главная
Что такое суфизм
Коротко о ваххабизме
Шиизм.
Краткое слово о дороге праведных предков
Совет ищущим знания
Мусульманское право в сунне
Основные грехи в Исламе
Колдовство
О повиновевнии правителям
Женщина в Исламе
Исследование
Аналитика
Коран
Книги Харуна Яхьи
Видео
Новости ИА "Кавказ-Центр"
Разное
Осторожно, секты! Валиулла Якубов, первый заместитель муфтия РТ
Как поехать в Ирак на джихад?
ХАБАШИТЫ
АЛЬ-МАСИХ АД-ДАДЖЖАЛЬ
Показуха
Ислам на Северном Кавказе
Интервью Владимира Путина телеканалу "Аль-Джазира"
ЧЕЧНЯ - ЖЕРТВА СДЕЛКИ МЕЖДУ РОССИЕЙ И АМЕРИКОЙ
Будь братом каждому мусульманину
КАК БЫЛ РАЗРУШЕН ХАЛИФАТ
ДЖИХАД - СТОЛП ИСЛАМА И ЕГО ВЕРШИНА
РАЗОБЩЕННОСТЬ МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАН - ЭТО ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ ВЛАСТИ ВРАГАМ, А ТАКЖЕ СТРАДАНИЕ И НЕСЧАСТИЕ ДЛЯ МУСУЛЬМАН
ИСЛАМ ВЕРА И МОЛИТВА В ТЕНИ КОРАНА И СУННЫ
Книги Харуна Яхьи
УНИВЕРСАЛЬНАЯ ИСЛАМСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА
Евангелие от Варнавы
НАРОДЫ КАВКАЗА И ИХ ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЕ ВОЙНЫ ПРОТИВ РУССКИХ
Такова уж черта Человека, мыслящего, думающего - 'Homo sapiens'a - сомневаться и задавать вопросы.
О Единобожии, Братство среди мусульман,Доброе мнение о людях,Кофе... в случае беды.,Необходимость мазхабов
Ориентация - Ислам, или Назад в будущее
ВИЗАНТИЙСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ИСЛАМЕ
Иллюстрированные лекции по мусульманской культуре
Гостевая
 
  • Моя Казань
  • Портал развлечений

  •  Copyright © tarikattarikat@kazan.ws 
  • Карта России
  • Все образование
  • Эротика
  • Техника и Технологии
  • Белые страницы
  • Доска объявлений